二十六等諸見等者。此六十二即是邪見。廣二十六等諸見等者。此六十二即是邪見。
廣如唯識顯揚等說。百法疏中當廣分別。如唯識顯揚等說。百法疏中當廣分別。
及見所依五蘊等者。見依蘊起名見所依。既及見所依五蘊等者。見依蘊起名見所依。
既執諸見為勝能淨。此見不離所依五蘊。故所執諸見為勝能淨。此見不離所依五蘊。
故所依蘊亦勝淨也。戒取亦爾。無煩重舉。依蘊亦勝淨也。戒取亦爾。
無煩重舉。佷戾為性者。上胡墾反。違也。下力計反。曲佷戾為性者。
上胡墾反。違也。
下力計反。曲也。說文深不諫也。也。
說文深不諫也。於自盛事等者。謂即種姓端嚴財寶多聞持於自盛事等者。
謂即種姓端嚴財寶多聞持戒門徒眷屬。乃至在身一切勝事。皆名盛事。戒門徒眷屬。乃至在身一切勝事。
皆名盛事。不顧自法者。謂即自身所有勝法。即前種姓不顧自法者。
謂即自身所有勝法。即前種姓多聞等是。身有勝事更合慕善。不顧自身所多聞等是。
身有勝事更合慕善。不顧自身所有勝法。於賢善人不崇重也。有勝法。
於賢善人不崇重也。於實德能不忍等者。實謂諸法實事理也。德於實德能不忍等者。
實謂諸法實事理也。德謂三寶真淨德也。能謂諸善勝功能也。於三謂三寶真淨德也。
能謂諸善勝功能也。於三種中。心不忍可意不樂欲。故名不信。種中。
心不忍可意不樂欲。故名不信。
第八唯是無覆等者。然其無記總有二種。所第八唯是無覆等者。然其無記總有二種。
所謂有覆無覆別故。若是無覆惑不相應。若是謂有覆無覆別故。若是無覆惑不相應。
若是有覆惑得俱起。覆謂染法。障聖道故。不障聖有覆惑得俱起。覆謂染法。
障聖道故。不障聖道故名無覆。第八唯是無覆無記。不同末那。道故名無覆。
第八唯是無覆無記。不同末那。
雖是無記性有覆故。煩惱俱故。雖是無記性有覆故。煩惱俱故。
眼等五識不能等者。必要稱量勝劣等故。而眼等五識不能等者。必要稱量勝劣等故。
而方起於慢過慢等。由此慢有七種不同。廣如方起於慢過慢等。由此慢有七種不同。
廣如唯識百法疏述。唯識百法疏述。第七識中有大八者。以此八種遍諸染心有第七識中有大八者。
以此八種遍諸染心有勝力故。名之為大。故唯識論第六卷云。此二勝力故。名之為大。
故唯識論第六卷云。此二十種類別有三。謂忿等各十別起故名小隨十種類別有三。
謂忿等各十別起故名小隨煩惱。無慚等二遍不善故名中隨煩惱。掉舉煩惱。無慚等二遍不善故名中隨煩惱。
掉舉等八遍染心故名大隨煩惱。等八遍染心故名大隨煩惱。然斷煩惱總有二種等者。即是前四轉依義然斷煩惱總有二種等者。
即是前四轉依義
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