汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

大乘入道次第開決卷 1 · 大正藏 1219a

大乘入道次第開決 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2823
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大乘入道次第開決

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本页内容
经文原文
藏经版页
1219a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1394 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1219a
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我的选文

四勝力也。如名身等所詮等者。

等即等取句身文身。名詮自性。

句詮差別。文即是字為二所依。

若唯一名等即但稱名等。若二名等聚即稱名身等。

至三已上更稱多矣。所言蘊者積聚為義。

謂十一色五受六想七十三行八識各略以為一聚。名為色受想行識蘊故。

舊經論譯云為陰。謂以略名陰多義故。

所言處者生義門義。即內六根及外六境是六識心生長處故。

此六根境隨應能通分別六識出入處故。舊翻為入。

失生出義。所言界者是種族義。

謂即六根六境六識是根境識之種類故。如彼四姓族類異故。

故種族義名為界義。故俱舍頌云。

聚生門種族。是蘊處界義。

雜集中邊義稍異此。不能繁敘。

樂者述之。此等並是所詮義也。

似外相轉實唯等者。如翳眼所見空花。

似在眼外。實在眼中。

今顯內法似彼妄情者。此顯似義遣外難也。

謂外難云。若有外法是所似者應有外法。

若無外法何所似耶。無所似故似義不成。

如何可言心似外境。故今釋云。

所言似者。謂顯內法似能執心。

言內法者。即是心所變相分實唯在內。

妄情不了執為心外。故說內法似彼妄情。

不說內法似外境也。海樓崇聳蜃氣虛構等者。

謂於海中有蟲名蜃。狀如蜂蛤。

來遊水上吐氣為戲。日光初照氣狀似樓。

人遠見之謂樓實有。但是蜃氣非有實樓。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2823
藏经版页
1219a
拼音
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研究边界

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