所斷分別煩惱既是麁猛。不名為煗。故煗品所斷分別煩惱既是麁猛。不名為煗。
故煗品言。唯自見道分別煩惱。但是煗品。見道所斷言。唯自見道分別煩惱。
但是煗品。見道所斷故名煗品。見道所斷煩惱麁重。若准雜集。故名煗品。
見道所斷煩惱麁重。若准雜集。
煩惱及道各分九品。謂煗煗等。即煗煗道斷煩惱及道各分九品。謂煗煗等。
即煗煗道斷上上惑。以上上道斷煗煗惑。今於此中但總上上惑。以上上道斷煗煗惑。
今於此中但總言耳。言耳。第三雙觀人法二空者。前智力劣各別觀斷。第三雙觀人法二空者。
前智力劣各別觀斷。今智力勝故雙觀也。問。更有何障第三觀耶。今智力勝故雙觀也。
問。更有何障第三觀耶。
答。此是相見非真見道。擬儀於真假說斷言。答。此是相見非真見道。
擬儀於真假說斷言。故初智劣各別觀斷。第三智勝一時倣像。故初智劣各別觀斷。
第三智勝一時倣像。二苦法智者。此言文略。若具應言苦法智忍二苦法智者。
此言文略。若具應言苦法智忍智。謂是苦法智忍無間道後所得解脫道智智。
謂是苦法智忍無間道後所得解脫道智故。為存略故但言苦法智也。不作是釋。與方故。為存略故但言苦法智也。
不作是釋。與方便道中苦法智何別。便道中苦法智何別。
苦諦所起增上教法者。謂說苦諦所有教法。苦諦所起增上教法者。謂說苦諦所有教法。
此教依因苦諦而起故言苦諦所起教也。此此教依因苦諦而起故言苦諦所起教也。此教能與諸修行者方便道中苦智為緣。即說教能與諸修行者方便道中苦智為緣。
即說此教名為增上。此教名為增上。於方便道中緣苦法智者。謂依教法所生苦於方便道中緣苦法智者。
謂依教法所生苦智。與苦法忍為方便因。故苦法智名方便道。智。與苦法忍為方便因。
故苦法智名方便道。由能分別見道等者。問。既言分別見道所證。由能分別見道等者。
問。既言分別見道所證。
明知即是相見道收。何故前言於修道中而明知即是相見道收。何故前言於修道中而建立也。答。理實見修皆有二智。各自分別自建立也。
答。理實見修皆有二智。
各自分別自所證理。而彼論中。依自他利增微義邊隱顯所證理。而彼論中。
依自他利增微義邊隱顯而說。謂於初地能利自地。於見道中初得自而說。謂於初地能利自地。
於見道中初得自利。真見義增相見用微。但說真見隱相不論。利。真見義增相見用微。
但說真見隱相不論。於修道中所起利他。本智用微後智用增。隱於修道中所起利他。
本智用微後智用增。隱正體智但說後得。故說修道所有正見分別正體智但說後得。
故說修道所有正見分別見道自所證理。理實分別自修道中自正體見道自所證理。理實分別自修道中自正體
下页续读