更不令起。如聖王輪鎮已伏者更無返動。故更不令起。如聖王輪鎮已伏者更無返動。
故喻於輪。四不定義。轉所解法至餘身中。從彼喻於輪。四不定義。
轉所解法至餘身中。從彼見修無學轉生言教等智發言教他。他從言見修無學轉生言教等智發言教他。
他從言教轉生見修無學道等。如世間輪隨轉不定。教轉生見修無學道等。如世間輪隨轉不定。
故前聖法喻之為輪。法即是轉持業釋也。三故前聖法喻之為輪。法即是轉持業釋也。
三者轉相。有其三義。一示相轉。謂此是苦集滅者轉相。有其三義。
一示相轉。謂此是苦集滅道諦。示四諦相令其悟解。入於見道斷分別道諦。
示四諦相令其悟解。入於見道斷分別障證諦理故。二勸修轉。謂說汝應遍知永斷障證諦理故。
二勸修轉。謂說汝應遍知永斷作證修習。勸修諦行令更進修。所有斷證有作證修習。
勸修諦行令更進修。所有斷證有學道故。三引證轉。謂告彼言。汝已知斷證修學道故。
三引證轉。謂告彼言。
汝已知斷證修諦理。住無學道。為作證明。知彼滿故。故一一諦理。住無學道。
為作證明。知彼滿故。
故一一諦皆有三轉。故維摩經云。三轉法輪於大諦皆有三轉。故維摩經云。
三轉法輪於大千等。其一一轉皆有四相。謂即眼智明覺行千等。其一一轉皆有四相。
謂即眼智明覺行解。即依三世總別照解而說四種。三轉各四解。即依三世總別照解而說四種。
三轉各四故成十二。四諦合有四十八種。以行數同但故成十二。四諦合有四十八種。
以行數同但言三轉十二行輪。法輪之義其相甚多。恐文言三轉十二行輪。法輪之義其相甚多。
恐文繁廣略示少分。然此所說四諦法輪。既包一繁廣略示少分。然此所說四諦法輪。
既包一切染淨因果。體雖非無非定實有非有非無。切染淨因果。體雖非無非定實有非有非無。
是中道理。既許通是三乘境界。故亦通是三是中道理。既許通是三乘境界。
故亦通是三時法輪。初為小乘除其遍計所執我相了我時法輪。初為小乘除其遍計所執我相了我空故。就不無義說皆為有。故言此是苦集滅空故。
就不無義說皆為有。故言此是苦集滅道。是以經言。以四諦相轉正法輪。次為大乘道。
是以經言。以四諦相轉正法輪。
次為大乘除其遍計所執法相令悟諸空。約不有義總除其遍計所執法相令悟諸空。約不有義總說為無。故言一切無自性等。是故經言。以隱說為無。
故言一切無自性等。是故經言。
以隱密相轉法輪等。復為諸乘雙除二執故。約三密相轉法輪等。復為諸乘雙除二執故。
約三性顯中道理。顯說諸法有空之相。是故經言。性顯中道理。顯說諸法有空之相。
是故經言。以顯了相轉正法輪。初轉外道所有我相令以顯了相轉正法輪。
初轉外道所有我相令入小乘。名轉法輪。次以空法照破前有令入入小乘。名轉法輪。
次以空法照破前有令入大乘。名照法輪。後以顯說處中之法住持中大乘。名照法輪。
後以顯說處中之法住持中
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