廣大轉。謂大乘位。為利他故趣大菩提。生死廣大轉。謂大乘位。
為利他故趣大菩提。生死涅槃俱無欣厭。具能通達二空真如。雙斷所涅槃俱無欣厭。
具能通達二空真如。雙斷所知煩惱障種。頓證無上正等菩提。有勝堪能知煩惱障種。
頓證無上正等菩提。有勝堪能名廣大轉。前果圓滿別指佛果。此廣大轉通名廣大轉。
前果圓滿別指佛果。此廣大轉通約諸位。或前顯體此作用。對二乘位別顯此約諸位。
或前顯體此作用。對二乘位別顯此能。故亦即是果圓滿攝。能。
故亦即是果圓滿攝。引他麁善況己等者。如攝大乘世親釋云。如引他麁善況己等者。
如攝大乘世親釋云。如世間者由有障善而成其善。謂有障善當命世間者由有障善而成其善。
謂有障善當命終時即引可愛一切自體圓滿而生。況我今終時即引可愛一切自體圓滿而生。況我今者由無障善而成其善。不當成佛無上菩提。者由無障善而成其善。
不當成佛無上菩提。無有是處。無有是處。
由斯三事練磨等者。始從初住至迴向終。皆由斯三事練磨等者。始從初住至迴向終。
皆以三事練磨其心。故於修證而不退也。以三事練磨其心。故於修證而不退也。
忍世第一印所取境觀能取等者。此中文略。忍世第一印所取境觀能取等者。此中文略。
且作是說。非世第一但印境空觀於能取。於且作是說。非世第一但印境空觀於能取。
於忍義中尚猶不足。豈兼世第一而是說耶。下忍義中尚猶不足。豈兼世第一而是說耶。
下次文中又說。忍及世第一法印所取空。觀能次文中又說。忍及世第一法印所取空。
觀能取識亦非實有。文亦不足。若具文義。如下當取識亦非實有。文亦不足。
若具文義。如下當知。此不繁舉。知。
此不繁舉。妄執六塵識外他造者。若諸小乘說。由業力妄執六塵識外他造者。
若諸小乘說。由業力引四大種極微所成。若諸外道亦有說是極引四大種極微所成。
若諸外道亦有說是極微成者如順世。亦有外道各別執有大梵時微成者如順世。亦有外道各別執有大梵時方本際自然虛空我等。隨執此七常住實有方本際自然虛空我等。
隨執此七常住實有具諸功能生一切法。即是妄執六塵等法識具諸功能生一切法。即是妄執六塵等法識外他造也。外他造也。
依因善友作意等者。一依因力。謂即性習二依因善友作意等者。一依因力。
謂即性習二種為因。二善友力。謂即十方諸佛菩薩。三作種為因。二善友力。
謂即十方諸佛菩薩。三作意力。謂於大乘深生信解。四資糧力。謂即福意力。
謂於大乘深生信解。四資糧力。
謂即福智二種資糧。由此四種能修勝行。故說依於智二種資糧。由此四種能修勝行。
故說依於
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