方說非空非有。契會中道乃名圓宗。方說非空非有。契會中道乃名圓宗。
唯為發趣聲聞乘者。者謂假者即發心人。彼唯為發趣聲聞乘者。者謂假者即發心人。
彼乘體者即以彼位諸無漏智及所證理并諸功乘體者即以彼位諸無漏智及所證理并諸功德皆為乘體。故莊嚴論乘體頌云。心說行聚德皆為乘體。故莊嚴論乘體頌云。
心說行聚果。名有上中下。依此三品別。建立有三乘。此果。名有上中下。
依此三品別。建立有三乘。
此假者人為欲趣入彼所證道而發其心故。名假者人為欲趣入彼所證道而發其心故。名發趣聲聞乘者。發趣聲聞乘者。
以四諦相轉正法輪等者。然此文中三種法以四諦相轉正法輪等者。然此文中三種法輪。即金光明說轉照持。既法輪義佛法要宗。輪。
即金光明說轉照持。既法輪義佛法要宗。
況此文中三種不同。今者略以三門分別。一況此文中三種不同。今者略以三門分別。
一明體性。復有五種。一者自性。即取三乘見修明體性。復有五種。
一者自性。即取三乘見修無學所有聖道。唯此性能摧碾等故。二者因無學所有聖道。
唯此性能摧碾等故。二者因起。即取能生聖道之教及聞思修諸方便慧起。
即取能生聖道之教及聞思修諸方便慧為道因故。三者助伴。即取相應四蘊心法及為道因故。三者助伴。
即取相應四蘊心法及色蘊性。要有戒等方起證故。四者境界。即取色蘊性。要有戒等方起證故。
四者境界。即取四諦十二因緣三性等境。要觀境界方有智四諦十二因緣三性等境。
要觀境界方有智故。五者得果。即是三乘菩提涅槃。隨其所故。五者得果。
即是三乘菩提涅槃。隨其所應三乘聖道所得果故。故法輪體剋性相從應三乘聖道所得果故。
故法輪體剋性相從有此五種闕一無故。故亦即是教理行果。二有此五種闕一無故。故亦即是教理行果。
二釋名字。復分二義。一法二輪。法有二義。一者釋名字。復分二義。
一法二輪。法有二義。
一者軌則。即前體性皆可軌則故為法。二任持義。軌則。即前體性皆可軌則故為法。
二任持義。即前五種皆持自性又得名法。輪有四義。一即前五種皆持自性又得名法。
輪有四義。一圓滿義。具轂輻輞圓滿義故。即如所修八聖圓滿義。
具轂輻輞圓滿義故。即如所修八聖道中。正見思惟說名為轂。是根本故。正語業道中。
正見思惟說名為轂。是根本故。
正語業命說名為輻。因轂有故。正念勤定說名為輞。命說名為輻。因轂有故。
正念勤定說名為輞。攝錄餘故。故說聖道喻之為輪。二摧碾義。此攝錄餘故。
故說聖道喻之為輪。二摧碾義。
此四種法若伏若斷若助若正。未斷煩惱皆能四種法若伏若斷若助若正。未斷煩惱皆能摧故。如聖王輪能降未降諸怨敵故。故喻於摧故。
如聖王輪能降未降諸怨敵故。故喻於輪。三鎮過義。能鎮已伏一切煩惱。遏其勢力輪。
三鎮過義。能鎮已伏一切煩惱。
遏其勢力
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