報恩供養名離悕望。自行化他名曰離慳。他報恩供養名離悕望。自行化他名曰離慳。
他施而喜故言離嫉。其心平等猶若虛空不見施而喜故言離嫉。其心平等猶若虛空不見彼此。即是能淨真實智也。彼此。
即是能淨真實智也。成就八法能淨尸羅等者。菩提心者即三聚成就八法能淨尸羅等者。
菩提心者即三聚戒。忘菩提心即失淨戒。求二乘地異求小果戒。忘菩提心即失淨戒。
求二乘地異求小果亦非護戒。取著於境障礙淨心即失淨戒。恃亦非護戒。取著於境障礙淨心即失淨戒。
恃戒陵人是真破戒。不捨慈悲名不捨願。不求戒陵人是真破戒。不捨慈悲名不捨願。
不求當有名不依生。能勝利生名成大願。戒淨相當有名不依生。能勝利生名成大願。
戒淨相者即第三四。非謂一切皆戒淨相。者即第三四。非謂一切皆戒淨相。
成就八法成淨羼提等者。心無所動名善淨成就八法成淨羼提等者。心無所動名善淨內。不悕他報名善淨外。世俗三品名上中下內。
不悕他報名善淨外。世俗三品名上中下法。了皆無礙名究竟無礙。住第一義名順法法。
了皆無礙名究竟無礙。住第一義名順法性。心無量礙名無染著。無所推求名離諸見。性。
心無量礙名無染著。無所推求名離諸見。
不取諸境名斷諸覺。無所希求名為捨願。無不取諸境名斷諸覺。無所希求名為捨願。
無所造作謂除諸行。所造作謂除諸行。成就八法能淨毘梨耶等者。勤斷諸惡故謂成就八法能淨毘梨耶等者。
勤斷諸惡故謂之精。勤修諸善說名為進。見惡可斷非極能之精。勤修諸善說名為進。
見惡可斷非極能斷。見善可修非極能進。曷可得為真精進乎。斷。見善可修非極能進。
曷可得為真精進乎。即前三種斷惡精進。其後五種修善精進。若即前三種斷惡精進。
其後五種修善精進。若有斷惡淨三業相。非謂真實淨除三業。今雖有斷惡淨三業相。
非謂真實淨除三業。今雖為淨三業之惡。而了三業如影如響如幻相為淨三業之惡。
而了三業如影如響如幻相者。是即名為真淨三業。下之五種修諸善品。者。是即名為真淨三業。
下之五種修諸善品。既知諸法無有自性。何有具足諸波羅蜜。既既知諸法無有自性。
何有具足諸波羅蜜。既覺諸法一真無礙。何有所照菩提分耶。既知覺諸法一真無礙。
何有所照菩提分耶。既知諸法無念非念。何有所得陀羅尼法。是則名諸法無念非念。
何有所得陀羅尼法。是則名為真波羅蜜真菩提分真陀羅尼。餘文易解。為真波羅蜜真菩提分真陀羅尼。
餘文易解。不煩解釋。此總意云。既無所斷。亦何所精。不煩解釋。
此總意云。既無所斷。
亦何所精。又無所修。於何而進。則無所精無所不精。亦又無所修。
於何而進。則無所精無所不精。
亦無所進無所不進。是即名為真精進矣。無所進無所不進。是即名為真精進矣。
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