上句顯其真如理法。下句顯其所流教法。而上句顯其真如理法。下句顯其所流教法。
而言一味甘露等者。依涅槃經而作此說。故彼言一味甘露等者。依涅槃經而作此說。
故彼經云。雪山之中有上妙藥。其名甘露。人若服經云。雪山之中有上妙藥。
其名甘露。人若服者得壽無量。本唯一味。隨其流處生種種味。者得壽無量。
本唯一味。隨其流處生種種味。
而其真味停留在山。一味甘露喻實相如。隨而其真味停留在山。一味甘露喻實相如。
隨流諸味喻諸教法。隨諸眾生種種根性。以彼流諸味喻諸教法。隨諸眾生種種根性。
以彼真如種種門說。而本真如竟無改易。真如種種門說。而本真如竟無改易。
三賢永截愛流等者。此後二句顯僧寶也。初三賢永截愛流等者。此後二句顯僧寶也。
初句顯其地前凡僧。不同外凡順生死流。今截句顯其地前凡僧。不同外凡順生死流。
今截愛河欲超渡也。後句顯其地上聖僧。一證不愛河欲超渡也。後句顯其地上聖僧。
一證不退名曰長驅。無漏聖道故名正路。者謂假者退名曰長驅。無漏聖道故名正路。
者謂假者即僧人也。即僧人也。故我等者。此則後顯述申敬意。前之二句述故我等者。
此則後顯述申敬意。前之二句述歸敬意。後之二句述製作意。第三句意顯以歸敬意。
後之二句述製作意。第三句意顯以法燈常照生死久處愚闇諸眾生也。第四句法燈常照生死久處愚闇諸眾生也。
第四句意永去眾生二障所覆重昏之闇。意永去眾生二障所覆重昏之闇。列別名者等。此中列名依舊花嚴。故與新經列別名者等。
此中列名依舊花嚴。故與新經時有不同。待至釋文一一對會。時有不同。
待至釋文一一對會。菩薩在此創安其心等者。謂創安住空無我菩薩在此創安其心等者。
謂創安住空無我理得住佛家故名安住。故釋經中名為十解。理得住佛家故名安住。故釋經中名為十解。
解空理故。故本業云。心住空理。名之為住。花解空理故。故本業云。
心住空理。名之為住。
花嚴經云。諸菩薩住不可思議。與法界虛空等。嚴經云。諸菩薩住不可思議。
與法界虛空等。是故得住三世佛家。雖解空理名之為解。而是故得住三世佛家。
雖解空理名之為解。而未即能依解起於無住妙行。名行未勝。未即能依解起於無住妙行。
名行未勝。淨治三業等者。譬如大地生長一切善惡草淨治三業等者。
譬如大地生長一切善惡草木。若治其地即生善草。眾生三業能生善惡。木。若治其地即生善草。
眾生三業能生善惡。故喻於地。治三業地離諸過惡生長善行。故故喻於地。
治三業地離諸過惡生長善行。故能起悲利有識也。能起悲利有識也。
修勝理觀等者。觀一切法無常苦空無我等修勝理觀等者。觀一切法無常苦空無我等
下页续读