汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

大乘入道次第開決卷 1 · 大正藏 1214c

大乘入道次第開決 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2823
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大乘入道次第開決

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本页内容
经文原文
藏经版页
1214c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1394 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1214c
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言七眾。一切佛法為攝善法戒者。

謂正修習力無畏等一切佛法但是所修所學佛法皆此攝也。若修諸行發起勇捍者。

唯識論云。勇表勝進簡諸染法。

捍表精淳簡淨無記。即顯精進唯善性攝。

而能安住現法等者。若欲安住現身輕安調暢之樂而所入者。

此即名為安住靜慮。若欲引發六神通故而所入者。

此即名為引發靜慮。若欲成辨利有情事而所入者。

如是即名辨事靜慮。波羅蜜多相違事者。

謂與六度所相違法。於喜樂欲財富自在深見功德及與勝利。

當知即是施相違事。於隨所樂縱身口意見功德利。

是戒相違。於他輕蔑不堪忍中見功德利。

是忍相違。於不勤修著欲樂中見功德利。

是進相違。於處憒陋世雜亂行見功德利。

是定相違。於見聞覺知諸言說戲論見功德利。

是慧相違。波羅蜜多果異熟者。

即是六度所得果報。如下勝德果利中說。

此通因中所得果報。是故名為諸果異熟。

若在果位是無漏善。則不得稱為異熟故。

此義如下菩提中說。無間雜染法等者。

深密經云。何等名為間雜染法。

略有四種。一無悲加行故。

謂行行時於諸有情無拔濟心。二不如理加行故。

謂若修一波羅蜜時於餘失壞。三不常加行故。

謂於所修波羅蜜中多有間斷。四不慇重加行故。

謂修行時於前境界心生輕慢。離此四種。

是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2823
藏经版页
1214c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。