而有勝智能含等者。攝大乘云。由得總緣一而有勝智能含等者。攝大乘云。
由得總緣一切法智。總緣一切契經等法不離真如。此一切法智。總緣一切契經等法不離真如。
此一切法共相境智。譬如大雲陀羅尼門。三摩地切法共相境智。譬如大雲陀羅尼門。
三摩地門猶如清水。智能藏彼如雲含水。有能生彼門猶如清水。智能藏彼如雲含水。
有能生彼勝功能故名法雲也。勝功能故名法雲也。資糧加行剋性等者。謂若相從亦有信等。今資糧加行剋性等者。
謂若相從亦有信等。今據剋性唯取智體。如言現觀乃是智名。而即據剋性唯取智體。
如言現觀乃是智名。而即說有信戒思等。相助等故皆名現觀。故約相說有信戒思等。
相助等故皆名現觀。故約相從非唯是慧。今此亦爾。故言剋性。其見道等從非唯是慧。
今此亦爾。故言剋性。
其見道等皆准此智。皆准此智。謂即三性三無性等者。等即等取二諦有空。謂即三性三無性等者。
等即等取二諦有空。三世因果多種差別皆智境也。三世因果多種差別皆智境也。
自性即是我法等性者。等即等取但隨言說自性即是我法等性者。等即等取但隨言說依假名言所立性者。即如龜毛兔角空花毛依假名言所立性者。
即如龜毛兔角空花毛輪二月皆此所等。輪二月皆此所等。一切有漏心及等者。謂心起時而有見境變一切有漏心及等者。
謂心起時而有見境變境功能。所起見望別境相便熏成種。所變境境功能。所起見望別境相便熏成種。
所變境相當情而現亦熏成種。後心起時從種變起相當情而現亦熏成種。後心起時從種變起見相二分。後心既爾。前心亦然。種子為因現見相二分。
後心既爾。前心亦然。
種子為因現行為果。現行為因種子為果。如是展轉從無行為果。現行為因種子為果。
如是展轉從無始成有見相分種現相生。既從因生故依他始成有見相分種現相生。既從因生故依他攝。攝。
遍計依斯妄執等者。謂薩婆多執識及境皆遍計依斯妄執等者。謂薩婆多執識及境皆別實有。清辨所執依勝義諦識境俱無。如數別實有。
清辨所執依勝義諦識境俱無。如數論執彼有法與有性一異。如勝論執彼有法論執彼有法與有性一異。
如勝論執彼有法與有性異俱者有二亦有亦無。如清辨執世與有性異俱者有二亦有亦無。如清辨執世俗勝義有空相即亦一亦異。如無慚等執一俗勝義有空相即亦一亦異。
如無慚等執一法上一異體同不俱有二非有非無。亦即清法上一異體同不俱有二非有非無。亦即清辨翻第三句雙遮有無非一非異。如邪命等辨翻第三句雙遮有無非一非異。
如邪命等
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