何乃同觀覿異等者。覿見也。矚視也。瞰又視何乃同觀覿異等者。覿見也。
矚視也。瞰又視也。諒信也。否惡也。藏善也。謂水是一。四見也。
諒信也。否惡也。
藏善也。謂水是一。
四見不同。信可由心。與離心執善惡全別也。不同。信可由心。
與離心執善惡全別也。於加行時推求等者。此中語倒。若正應言。推於加行時推求等者。
此中語倒。若正應言。
推求假有實無行見。謂於正起加行智時。所有求假有實無行見。謂於正起加行智時。
所有推求假有實無行解知見名尋思也。推求假有實無行解知見名尋思也。次依於忍印取無等者。謂忍不同有其三品。次依於忍印取無等者。
謂忍不同有其三品。下忍起時印所取無順觀能取。中忍轉位正下忍起時印所取無順觀能取。
中忍轉位正觀能取。如彼所取決定是無。上忍起位審定觀能取。如彼所取決定是無。
上忍起位審定印可能取是空。今此文中闕上忍文。下文即印可能取是空。今此文中闕上忍文。
下文即具如次文。今重印可決定是無。即是下忍。又具如次文。今重印可決定是無。
即是下忍。又能取心對境已下。即是中忍。此忍雖亦印能能取心對境已下。
即是中忍。此忍雖亦印能取等。即是上忍。取等。
即是上忍。又境之體通於內外者。問。既此內外境與四又境之體通於內外者。
問。既此內外境與四緣中親疏二緣云何。言四緣者。唯識第七廣緣中親疏二緣云何。
言四緣者。唯識第七廣顯其相。今略舉之。一者因緣。謂有為法親辦顯其相。
今略舉之。一者因緣。
謂有為法親辦自果。此體有二。種子現行。種子者。謂本識中自果。此體有二。
種子現行。種子者。
謂本識中善染無記諸界地等功能差別。能引次後自善染無記諸界地等功能差別。能引次後自類功能。及起同時自類現果。此唯望彼是因類功能。
及起同時自類現果。此唯望彼是因緣性。現行者。謂七轉識及彼相應所變相見。緣性。
現行者。謂七轉識及彼相應所變相見。
除佛果善極劣無記。餘熏本識生自類種。此除佛果善極劣無記。餘熏本識生自類種。
此唯望彼是因緣性。因即是緣持業釋。二等無唯望彼是因緣性。因即是緣持業釋。
二等無間緣。舊亦說為次第緣。謂八現識及彼心所。間緣。舊亦說為次第緣。
謂八現識及彼心所。前聚於後自類無間。等而開導令彼定生。八前聚於後自類無間。
等而開導令彼定生。八識相望既非自類又俱時轉。故非互作等無間識相望既非自類又俱時轉。
故非互作等無間緣。心所與心雖恒俱轉。非自體類而相應故。緣。心所與心雖恒俱轉。
非自體類而相應故。和合似一。不可施設離別殊異。故得互作等和合似一。
不可施設離別殊異。故得互作等無間緣。三所緣緣。謂若有法是帶己相心或無間緣。
三所緣緣。謂若有法是帶己相心或相應所慮託。此體有二。一親二疏。若與能緣相應所慮託。
此體有二。一親二疏。
若與能緣
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