汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

大乘入道次第開決卷 1 · 大正藏 1213c

大乘入道次第開決 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2823
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大乘入道次第開決

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本页内容
经文原文
藏经版页
1213c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1394 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1213c
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我的选文

是法體義。具此二義故名為法。

足者彼因體即緣定等者。如對法論第十卷云。

神足自體者。謂三摩地。

由已成滿三摩地力。發起種種神變等事。

此四非足足之因也者。即雜集論又作是說。

神足助伴者。謂欲勤心觀。

由欲引心起猛利愛方便證觸心一境性。由勤勵心於初中後長時證觸心一境性。

由定持心於內寂靜速能證觸心一境性。由觀策心得定依法練心速證心一境性。

故此四種為神足因。若爾四中心非是定。

不可定與定為因故。答。

雖俱是定。初後有別。

神足定者心一境性。即三摩地已來滿位。

心之定者持心為義。即是心一境性加行。

故為定因理無失也。能深忍樂清淨等者。

忍謂忍可。即是信因。

由因忍可方生信故。樂謂樂欲。

即是信果。由因有信方樂欲故。

性自證清能淨心等。如水清珠能清濁水。

故清淨性名之為信。念支覺法所依止者。

由依繫念令諸善法皆不妄失有覺智故。精進是覺出離支故者。

謂由精進增勝勢力能令覺智到所到故。喜是覺法利益支者。

由此勢力令身調適喜樂發生勝覺智故。是以自體及餘等者。

猶如四智般若義等。其中雖有非是智者。

相從義故亦名智等。當知此中道理亦爾。

麁重為因能生諸染者。麁重有二。

一二障種。故唯識論云。

二障種子立麁重名。性無堪任

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2823
藏经版页
1213c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。