號智周。我大唐三藏曾孫弟子。慈恩大師之號智周。我大唐三藏曾孫弟子。
慈恩大師之孫弟子。河南法師之親弟子。即是青龍大師孫弟子。河南法師之親弟子。
即是青龍大師異方同學。內窮三藏外達九流。為學者師宗異方同學。內窮三藏外達九流。
為學者師宗作詞場雄伯。工手著述妙手讚揚。所撰章鈔作詞場雄伯。工手著述妙手讚揚。
所撰章鈔凡十數部。即法花攝釋唯識諠祕因明決擇凡十數部。即法花攝釋唯識諠祕因明決擇皆所造也。雖不至長安而聲聞遐被關輔諸皆所造也。
雖不至長安而聲聞遐被關輔諸德咸仰高風。然觀其述作文約義著。究其德咸仰高風。然觀其述作文約義著。
究其所志既慈具悲實。謂間生英賢傳法菩薩者所志既慈具悲實。謂間生英賢傳法菩薩者也。恐初學者望法海而忙然。瞻義山而永退。也。
恐初學者望法海而忙然。瞻義山而永退。
遂乃纂大教之樞要。舉法網之大綱。爰示方遂乃纂大教之樞要。舉法網之大綱。
爰示方隅撰茲義記。然入道次第通乎三乘。唯我大隅撰茲義記。然入道次第通乎三乘。
唯我大乘方稱至極。今明最勝究竟大乘。故言大乘乘方稱至極。今明最勝究竟大乘。
故言大乘入道次第言大乘者。總而言之不過四種。入道次第言大乘者。總而言之不過四種。
謂如常說教理行果。皆廣包故名之為大。並謂如常說教理行果。皆廣包故名之為大。
並能運故稱之為乘。此義具如起信義釋所能運故稱之為乘。此義具如起信義釋所言道者。趣向為義。遊履為義。通運為義。亦言道者。
趣向為義。遊履為義。
通運為義。亦即不離教理行果。隨應而有趣向遊履通運即不離教理行果。
隨應而有趣向遊履通運義。故皆名為道。下文皆有應尋引之入義。故皆名為道。
下文皆有應尋引之入次第者。總即五位。別以四十二賢聖也。於此次第者。總即五位。
別以四十二賢聖也。於此四種大乘之道。從淺向深從分向滿。依大乘四種大乘之道。
從淺向深從分向滿。依大乘教悟大乘理。起大眾行得大乘果。故依大乘教悟大乘理。
起大眾行得大乘果。故依大乘五位之中漸次悟入道次第也。故唯識論第五位之中漸次悟入道次第也。
故唯識論第九卷云。謂具大乘二種姓者。略於五位漸次九卷云。謂具大乘二種姓者。
略於五位漸次悟入。若爾應無超越之義。寧說釋迦超彌勒悟入。若爾應無超越之義。
寧說釋迦超彌勒等。答。超時可爾。超位不然。以於位位皆有等。答。
超時可爾。超位不然。
以於位位皆有所修所斷所證不可越故。如行遲疾時夕雖所修所斷所證不可越故。如行遲疾時夕雖殊。而於里步不可越故。若爾何故楞伽經說殊。
而於里步不可越故。若爾何故楞伽經說一地即十地等無所有。何次耶。答。彼約所證一地即十地等無所有。
何次耶。答。
彼約所證圓融道理。此依證位行布道理。彼以初證與圓融道理。此依證位行布道理。
彼以初證與
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