汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

大乘入道次第開決卷 1 · 大正藏 1214a

大乘入道次第開決 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2823
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大乘入道次第開決

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本页内容
经文原文
藏经版页
1214a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1394 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1214a
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我的选文

違細輕故。二謂障種。

所引身中無堪任性。與五蘊法不一不異。

而離五蘊無別自性。若無此者身必細輕。

違細輕故亦名麁重。故唯識云。

或二所起無堪任性。今於此中說後非前。

有麁重故能生過染。故瑜伽云。

有過患義是麁性義。過患增多性故名為麁。

不安穩性以為麁重性。是故麁重能生染也。

輕安近能治此等者。有輕安故便離麁重。

離麁重故於善堪能。堪任善故不生諸染。

故輕安是無染因也。由依定故方能離染等者。

謂要依定方發輕安而離諸染。故說定是離染依也。

捨除障法等者。由捨遠離沈掉愛憂。

不染污位為自性故。無漏身語離五邪求者。

觀諸星像。耕墾營農。

通致使命。合和湯藥。

占相吉凶。以此五種邪求活命。

如次名為仰口.下口.方口.維口開口食也。以自相續身等為境者。

自相續者即謂自體。若言自身則不通心等。

故以相續言顯總包也。言身等者。

謂即等取受心法也。觀自身境以修不淨對治之觀。

觀自受境以修非樂對治之行。餘二准知。

以無常等行相思惟等者。謂即等取非樂非我非淨三種。

行相即是見解義也。以無所得行相思惟等者。

謂觀自他身無身相。而不見有淨與不淨。

而修對治身妄念也。受及心法亦如是說。

於現法中得身等者。謂修行時於現生中遠

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2823
藏经版页
1214a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。