名無間雜染法也。云何名為非方便行。謂但名無間雜染法也。云何名為非方便行。
謂但財施與生安樂。不行法施成勝利益。所以然財施與生安樂。不行法施成勝利益。
所以然者。非但與財名實饒益。唯處善法乃真益故。者。非但與財名實饒益。
唯處善法乃真益故。若離此事。是則名離非方便行。若離此事。
是則名離非方便行。能裂慳悋貧窮等者。能裂現在慳悋之綱。引能裂慳悋貧窮等者。
能裂現在慳悋之綱。引得廣大福德資糧。能裂當來貧窮苦綱。引得得廣大福德資糧。
能裂當來貧窮苦綱。引得廣大財寶勝位。廣大財寶勝位。
能息滅惡戒等者。息滅現在所有惡戒引得能息滅惡戒等者。息滅現在所有惡戒引得等持。息滅當來諸險惡趣引得善趣。等持。
息滅當來諸險惡趣引得善趣。能息滅忿怒等者。息滅現在所有忿怒。息滅能息滅忿怒等者。
息滅現在所有忿怒。息滅當來所有怨讎。引得現當善住自在。當來所有怨讎。
引得現當善住自在。能除遣一切見趣等者。言見趣者即五見也。能除遣一切見趣等者。
言見趣者即五見也。見趣即是諸邪惡慧。既能除遣虛妄見趣。故見趣即是諸邪惡慧。
既能除遣虛妄見趣。故於品類諸別異法。隨其所知悉得真實。於品類諸別異法。
隨其所知悉得真實。謂要行一切事業者。且如行施。於內外事一謂要行一切事業者。
且如行施。於內外事一切種類皆能善捨。若持戒時。於遮性等諸戒切種類皆能善捨。
若持戒時。於遮性等諸戒種類悉能修持。忍辱等四准此應知。種類悉能修持。
忍辱等四准此應知。況當能得一切智智者。一切智者即正體智。況當能得一切智智者。
一切智者即正體智。復言智者即後得智。或是一切智人之智。是復言智者即後得智。
或是一切智人之智。是故得名一切智智。故得名一切智智。
清淨相者當知七種等者。第一不求令他知清淨相者當知七種等者。第一不求令他知我是能修行六度行者。第四不於不行六度我是能修行六度行者。
第四不於不行六度放逸之人毀而輕蔑。第五不於自所修行恃。放逸之人毀而輕蔑。第五不於自所修行恃。
而高舉於防修事而生逸蕩。第七不於能行而高舉於防修事而生逸蕩。第七不於能行之人嫉其所行慳所解法不相勸示。之人嫉其所行慳所解法不相勸示。
成就八法能淨檀等者。不為自利而行名離成就八法能淨檀等者。不為自利而行名離為我。不求生死染報名離愛結。了施性空而為我。
不求生死染報名離愛結。了施性空而無著名離無明。不背性而求覺名離彼我菩無著名離無明。
不背性而求覺名離彼我菩提相。不見福田非田等名離種種相見。不求提相。不見福田非田等名離種種相見。
不求
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