汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

大乘入道次第開決卷 1 · 大正藏 1213b

大乘入道次第開決 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2823
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大乘入道次第開決

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本页内容
经文原文
藏经版页
1213b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1394 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1213b
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我的选文

於善知識生福智海心等者。謂善知識是我福德智慧之海。

如諸珍寶積集海中。一切白法集福智海。

既由因善根諸願方滿。既能令我積集白法。

故與我作福智海也。生具一切善根等者。

由因善根諸願方滿。既善知識令我願滿。

故知具足諸善根也。天地別乎行潦者。

天地即是大海異名。如言南溟北溟浡澥等。

行潦乃是流水名也。以水流處小而且淺。

與海異也。及福智二十波羅蜜者。

謂顯十度皆有福德智慧二性。此義即約前引於後。

後淨前說以約別相。前五福德後五智慧。

若約引淨通相而說。皆具福知。

即如來等盡無生智等者。等即等阿羅漢辟支。

唯無學位所得智故。盡無生者即是盡智無生智也。

釋此二智通別不同。若依俱舍通約四諦。

謂此是苦集滅道我盡知斷證修。所得後智名為盡智。

復於四諦起如是相。謂我已知斷證修更不知斷證修。

所起後智名無生智。若依雜集。

別依苦集因盡所得智名為盡智。謂此位中永斷集因令無有餘。

所得之智名為盡故。果斷所得智名為無生智。

由因盡故當來苦果必竟不生。所境之智名無生故。

皆能照境窮其根源。故此二智名為覺也。

集起名心者。若隨相增屬第八識。

集諸法種起諸法故。通而言之亦在七識。

採集諸業起諸種故。故所積集而為心義。

軌持稱法者。軌為軌則是法則義。

持謂任持

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2823
藏经版页
1213b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。