畢定菩薩名為聖人。殺三惡趣自有兩釋。一畢定菩薩名為聖人。殺三惡趣自有兩釋。
一云。殺惡趣非重。如四分云。殺人是波羅夷。云。殺惡趣非重。
如四分云。殺人是波羅夷。
一云殺傍生等。是他勝處。所以者何。謂諸菩一云殺傍生等。是他勝處。
所以者何。謂諸菩薩於一切有情平等慈悲無勝劣故。如經說。薩於一切有情平等慈悲無勝劣故。
如經說。乃至一切有情命者。如是二釋後釋為善。而乃至一切有情命者。
如是二釋後釋為善。而四分等是聲聞戒。今顯菩薩戒故不相違。言四分等是聲聞戒。
今顯菩薩戒故不相違。言有命者。瑜伽說。與壽和合現在活故。名為命有命者。
瑜伽說。與壽和合現在活故。
名為命者。者。經。是菩薩至方便救護釋曰。第三勸修對經。
是菩薩至方便救護釋曰。第三勸修對治有三心。一慈悲心。二孝順心。三方便救護治有三心。
一慈悲心。二孝順心。
三方便救護心。慈悲心者。如花嚴經說。為一一眾生故。心。慈悲心者。
如花嚴經說。為一一眾生故。
阿鼻地獄中無量劫燒煮。心淨如最勝。又大阿鼻地獄中無量劫燒煮。心淨如最勝。
又大智論第十九言。當觀老病死一切無勉者。當智論第十九言。當觀老病死一切無勉者。
當起慈悲心。云何惡加物孝順心者。謂孝上順起慈悲心。云何惡加物孝順心者。
謂孝上順下而化眾生。言孝上者。謂於有德有恩有情下而化眾生。言孝上者。
謂於有德有恩有情恭敬供養。言順下者。隨順所化種種機宜而恭敬供養。言順下者。
隨順所化種種機宜而饒益之方便。救護者。謂四攝方便。四無量方饒益之方便。救護者。
謂四攝方便。四無量方便。救護眾生。如大乘莊嚴論第九云。如人有便。
救護眾生。如大乘莊嚴論第九云。
如人有一子有德生極愛。菩薩於一切起梵勝過彼。一子有德生極愛。菩薩於一切起梵勝過彼。
又彼十二云。菩薩於眾生似母於子作又彼十二云。菩薩於眾生似母於子作五饒益。一懷胎。二出生。三長養。四防害。五饒益。
一懷胎。二出生。
三長養。四防害。
五教語。菩薩亦爾。等心向眾生。二生之於五教語。菩薩亦爾。
等心向眾生。二生之於聖地。三長養諸善根。四防護諸惡作。五教聖地。
三長養諸善根。四防護諸惡作。
五教習以多聞。又似父於子五種饒益。一下種子。習以多聞。又似父於子五種饒益。
一下種子。二教工巧。三為娉室。四付善友。五為絕債不二教工巧。
三為娉室。四付善友。
五為絕債不為後償。菩薩亦爾。一令信起為聖體種子。二為後償。菩薩亦爾。
一令信起為聖體種子。二令學增上戒定以為工巧。三令得解脫喜樂令學增上戒定以為工巧。
三令得解脫喜樂以為娉室。四令勸請諸佛以為善友。五為遮以為娉室。四令勸請諸佛以為善友。
五為遮諸障礙以為絕債。又似同侶於己作五饒益。諸障礙以為絕債。又似同侶於己作五饒益。
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