九十九說。最初罪聚雖可還淨。然唯依二補九十九說。最初罪聚雖可還淨。
然唯依二補特伽羅非為一切無有差別。此可還淨。是故特伽羅非為一切無有差別。此可還淨。
是故彼勝不立而還淨聚中。解云。二補特伽羅。謂彼勝不立而還淨聚中。解云。
二補特伽羅。謂佛在世時難提比丘。如來滅度後一百年。脇佛在世時難提比丘。
如來滅度後一百年。脇尊者時那陀比丘。此二比丘犯已無覆藏心。尊者時那陀比丘。
此二比丘犯已無覆藏心。許與羯磨還住僧中。具如毘尼母論第三說。許與羯磨還住僧中。
具如毘尼母論第三說。由此當知。不捨種體。但捨功能。還生淨戒。由此當知。
不捨種體。但捨功能。
還生淨戒。餘亦如是。至心悔除功能還生。餘亦如是。
至心悔除功能還生。第九明校量勝劣者。謂諸菩薩有漏淨戒超第九明校量勝劣者。
謂諸菩薩有漏淨戒超諸世間所有善品。亦過一切聲聞獨覺所有諸世間所有善品。亦過一切聲聞獨覺所有淨戒。及諸功能。如大般若經第五百八十六淨戒。
及諸功能。如大般若經第五百八十六說。又滿慈子。初發無上正等覺心。一菩薩說。
又滿慈子。初發無上正等覺心。
一菩薩戒至鄔波尼殺曇分倍亦復為勝。假使世間戒至鄔波尼殺曇分倍亦復為勝。假使世間一切有情皆具成前五神通。彼所有戒於發一切有情皆具成前五神通。
彼所有戒於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時。一菩薩無上正等覺心諸菩薩眾初發心時。一菩薩戒百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺戒百分不及一。
千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分不及一。復次滿慈子。一切預流一來不曇分不及一。
復次滿慈子。一切預流一來不還阿羅漢獨覺淨戒。於發無上正等覺心諸還阿羅漢獨覺淨戒。
於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時。一菩薩戒百分不及一。千菩薩眾初發心時。一菩薩戒百分不及一。
千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。爾分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
爾時滿慈子問舍利子言。云何菩薩有漏淨戒。時滿慈子問舍利子言。云何菩薩有漏淨戒。
能勝二乘無漏淨戒。舍利子言。聲聞獨覺無能勝二乘無漏淨戒。舍利子言。
聲聞獨覺無漏淨戒。唯求自利迴向涅槃。菩薩淨戒普為漏淨戒。唯求自利迴向涅槃。
菩薩淨戒普為度脫無量有情迴向無上正等菩提。是故菩度脫無量有情迴向無上正等菩提。是故菩薩有漏淨戒。能勝二乘無漏淨戒。如日輪出薩有漏淨戒。
能勝二乘無漏淨戒。如日輪出放大光明。熒火等光悉皆隱沒。如是菩薩修放大光明。
熒火等光悉皆隱沒。如是菩薩修行淨戒迴向趣求一切智智。普勝一切聲聞行淨戒迴向趣求一切智智。
普勝一切聲聞獨覺迴向涅槃所有淨戒。時滿慈子問舍利獨覺迴向涅槃所有淨戒。時滿慈子問舍利子言。何緣菩薩有漏淨戒普勝異生聲聞獨子言。
何緣菩薩有漏淨戒普勝異生聲聞獨
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