何世蘊名為殺生。過去不可害。已滅無故。未何世蘊名為殺生。過去不可害。
已滅無故。未來不可害。未生無故。現在不可害。剎那不住。來不可害。
未生無故。現在不可害。
剎那不住。不待害緣。自然滅故。解云。以現在世刀等緣不待害緣。
自然滅故。解云。
以現在世刀等緣故。遮未來蘊令不生起。故言殺生。如彌勒所故。遮未來蘊令不生起。
故言殺生。如彌勒所問論云。有人說言。住現在世壞未來世和合問論云。
有人說言。住現在世壞未來世和合蘊體。問。自斷命者成業道不。解云。不成業道。蘊體。
問。自斷命者成業道不。
解云。不成業道。
故彌勒所問論云。問。以何義故。自斷命者不故彌勒所問論云。問。
以何義故。自斷命者不得罪報。答。以無可殺者故。此明何義。答。有得罪報。
答。以無可殺者故。
此明何義。答。
有他人是可殺者。能殺生人得殺生罪。以自殺他人是可殺者。能殺生人得殺生罪。
以自殺者無可殺境。即更無殺者故。自斷命不得惡者無可殺境。即更無殺者故。
自斷命不得惡報。問。自殺身者。發起殺心。斷人命根。破壞報。問。
自殺身者。發起殺心。
斷人命根。破壞五陰。捨離人趣。殺業成熟。何故不得殺生罪五陰。
捨離人趣。殺業成熟。
何故不得殺生罪報。答。若爾阿羅漢人得殺生罪。以死相羅漢報。答。
若爾阿羅漢人得殺生罪。以死相羅漢自害其身斷己命故。彼阿羅漢亦應獲得斷自害其身斷己命故。
彼阿羅漢亦應獲得斷命之罪。而彼無罪。以離嗔心故。言佛子者。是命之罪。而彼無罪。
以離嗔心故。言佛子者。
是唱機從佛口生。從法化生。得佛法分又紹佛唱機從佛口生。從法化生。
得佛法分又紹佛位。經若自殺至呪殺。第二戒相。先舉過。後位。經若自殺至呪殺。
第二戒相。先舉過。
後制戒。前中有三。初有六句。辨殺相。次一句顯制戒。前中有三。
初有六句。辨殺相。
次一句顯殺業。後四句明緣。自殺者。謂自行殺。教人殺業。後四句明緣。
自殺者。謂自行殺。
教人殺者。謂遣使殺。方便殺者。謂藥等殺。又勸殺者。謂遣使殺。
方便殺者。謂藥等殺。
又勸殺等。讚歎殺者。謂讚歎言投巖而死心得生殺等。讚歎殺者。
謂讚歎言投巖而死心得生天等。呪殺者。謂人誦呪咀鬼神敬彼而殺彼天等。呪殺者。
謂人誦呪咀鬼神敬彼而殺彼怨又呪死屍令殺怨家。怨又呪死屍令殺怨家。經。殺因殺緣殺法殺業釋曰。第二顯緣。殺經。
殺因殺緣殺法殺業釋曰。第二顯緣。
殺法者。謂依先師法而行殺生。此復云何。此有法者。謂依先師法而行殺生。
此復云何。此有二。一有外道經書云。殺羊祠天得生天上等。二。
一有外道經書云。殺羊祠天得生天上等。
二有外經書說。諸苦行必得生天等。如大莊二有外經書說。諸苦行必得生天等。
如大莊嚴論第五言。我昔曾聞。有婆伽利人。至中天嚴論第五言。我昔曾聞。
有婆伽利人。至中天竺國。王即用彼人為聚落主。於聚落中多諸竺國。
王即用彼人為聚落主。於聚落中多諸
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