為己有。從情受用。菩薩見已起憐愍心。於為己有。從情受用。
菩薩見已起憐愍心。於彼有情。發生利益安樂。隨力所能逼。而奪取彼有情。
發生利益安樂。隨力所能逼。
而奪取勿令受用。如是財故。當受長夜無義無利。由勿令受用。如是財故。
當受長夜無義無利。由此因能所奪財寶。若僧伽物還復僧伽。乃至此因能所奪財寶。
若僧伽物還復僧伽。乃至廣說。又如菩薩處在居家。見有母已現無廣說。
又如菩薩處在居家。見有母已現無繫屬。習婬欲法繼心菩薩求非梵行。菩薩見繫屬。
習婬欲法繼心菩薩求非梵行。菩薩見已作意思惟。勿令心恚多生非福。若隨其欲已作意思惟。
勿令心恚多生非福。若隨其欲便得自在方便安處。令種善根。亦當令其捨便得自在方便安處。
令種善根。亦當令其捨不善業。住慈愍心。行非梵行。雖習如是穢不善業。
住慈愍心。行非梵行。
雖習如是穢污之法。而無所犯多生功德。出家菩薩。為護污之法。而無所犯多生功德。
出家菩薩。為護聲聞。聖所教誡。令不壞滅。一切不應行非梵聲聞。
聖所教誡。令不壞滅。
一切不應行非梵行。又如菩薩為多有情解脫命難。乃至剜眼行。又如菩薩為多有情解脫命難。
乃至剜眼等難。雖諸菩薩為自命難亦不正知說於妄等難。雖諸菩薩為自命難亦不正知說於妄語。然為救脫彼有情故。知而思惟故說妄語。語。
然為救脫彼有情故。知而思惟故說妄語。
以要言之。菩薩唯觀有情義利非無利義自以要言之。菩薩唯觀有情義利非無利義自無染心。唯為饒益諸有情故。覆相正知而說無染心。
唯為饒益諸有情故。覆相正知而說異語。說是語時。於菩薩戒無所違犯。生多功異語。
說是語時。於菩薩戒無所違犯。
生多功德。乃至廣說。決定毘尼經云。佛告憂波離。德。乃至廣說。
決定毘尼經云。佛告憂波離。
汝今當知。聲聞乘人有異方便。有異深心。持汝今當知。聲聞乘人有異方便。
有異深心。持清淨戒。菩薩乘人有異方便。有異深心。持清清淨戒。
菩薩乘人有異方便。有異深心。
持清淨戒。憂波離。聲聞乘人雖淨持戒。於菩薩乘淨戒。憂波離。
聲聞乘人雖淨持戒。於菩薩乘不名淨戒。菩薩乘人雖名淨戒。於聲聞乘人不名淨戒。
菩薩乘人雖名淨戒。於聲聞乘人不名淨戒。云何名為聲聞乘人雖淨持戒。於不名淨戒。
云何名為聲聞乘人雖淨持戒。於菩薩乘人不名淨戒。優波離。聲聞乘人不應菩薩乘人不名淨戒。
優波離。聲聞乘人不應乃至一念起於一念欲更受身。是則名為聲乃至一念起於一念欲更受身。
是則名為聲聞乘人清淨持戒。於菩薩乘最大破戒。名不聞乘人清淨持戒。於菩薩乘最大破戒。
名不清淨。解云。謂諸菩薩有利益處。方便受身。起清淨。解云。
謂諸菩薩有利益處。方便受身。
起種種欲。攝受有情。出不善處。安置善處。答種種欲。攝受有情。
出不善處。安置善處。
答諸菩薩不以其欲攝受有情。棄捨有情。即是諸菩薩不以其欲攝受有情。棄捨有情。
即是
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