重。而說六重者。為化在家。新學菩薩。漸令遠重。而說六重者。
為化在家。新學菩薩。
漸令遠離對二十四戒假立重名。又善戒經。若諸比丘離對二十四戒假立重名。又善戒經。
若諸比丘受具戒已受菩薩戒故。說八重。今此經中通受具戒已受菩薩戒故。說八重。
今此經中通說根本隨順他勝處說十他勝法各據一義乎說根本隨順他勝處說十他勝法各據一義乎不相違第四廢立者。十不善業中。何故重不相違第四廢立者。十不善業中。
何故重中不說雜穢語。答。過失輕故。問。若殺生者皆中不說雜穢語。答。
過失輕故。問。
若殺生者皆是他勝處說。他勝處亦殺生耶。答。應作四句。是他勝處說。他勝處亦殺生耶。
答。應作四句。
或有殺生而非他勝處。謂誤殺生。此唯方便。或有殺生而非他勝處。謂誤殺生。
此唯方便。非他勝處。及起慈心。而行殺生。如說國王殺非他勝處。
及起慈心。而行殺生。
如說國王殺五百婆羅門而無殺罪。亦非他勝。或有他勝五百婆羅門而無殺罪。亦非他勝。
或有他勝而非殺生。謂餘九重。第三句者謂不善心故而非殺生。謂餘九重。
第三句者謂不善心故意殺生而不誤者。第四句除前相。如殺生對意殺生而不誤者。第四句除前相。
如殺生對他勝處有其四句。乃至說過四句亦爾。問。為他勝處有其四句。乃至說過四句亦爾。
問。為利養自讚毀他皆是他勝處。設他勝處亦是為利養自讚毀他皆是他勝處。
設他勝處亦是為利養自讚毀他耶。答。應作順前句答。若為利利養自讚毀他耶。答。
應作順前句答。若為利自讚毀他皆是他勝處。自有他勝處而非自讚自讚毀他皆是他勝處。
自有他勝處而非自讚毀他。謂餘他勝處。後之三戒應知亦爾。問。說毀他。謂餘他勝處。
後之三戒應知亦爾。問。
說過與謗僧有何差別。答。說過但說過而不謗過與謗僧有何差別。答。
說過但說過而不謗無。若謗僧寶撥彼功德而不說過。第五犯境無。若謗僧寶撥彼功德而不說過。
第五犯境復有五種。一情非情境。二凡聖境。三漏無漏復有五種。一情非情境。
二凡聖境。三漏無漏境。四勝劣境。五因果境。第一情非情境者。此境。
四勝劣境。五因果境。
第一情非情境者。此十戒中。盜及誹謗通情非情。謗無因果通非十戒中。
盜及誹謗通情非情。謗無因果通非情故。餘八有情境。又偷盜罪通情非情。餘九情故。
餘八有情境。又偷盜罪通情非情。
餘九唯有情。又釋。慳貪嗔沽酒亦通二境。謂所對唯有情。又釋。
慳貪嗔沽酒亦通二境。謂所對是有情。所沽所慳是非情。故今依前釋。雖有是有情。
所沽所慳是非情。故今依前釋。
雖有非情。嗔而非他勝。雖行婬死屍而不損他。非非情。嗔而非他勝。
雖行婬死屍而不損他。非他勝處。第二凡聖境者。此十種戒皆通凡聖。他勝處。
第二凡聖境者。此十種戒皆通凡聖。
沽酒戒中通犯凡聖。未離欲聖者亦有飲故。沽酒戒中通犯凡聖。未離欲聖者亦有飲故。
言凡境者。唯於四趣除捺落迦。第十謗戒通言凡境者。唯於四趣除捺落迦。
第十謗戒通
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