師法而得出家。佛告阿難。若女人不得於此師法而得出家。佛告阿難。
若女人不得於此正法律出家學道。正法當住一千年。今失五正法律出家學道。正法當住一千年。
今失五百歲。餘有五百歲。毘尼母論二亦同此經。此百歲。餘有五百歲。
毘尼母論二亦同此經。此中意說。受八法時得具足戒。如十誦云。優波中意說。
受八法時得具足戒。如十誦云。
優波離問波闍。受八重法。即是出家。成比丘尼。離問波闍。受八重法。
即是出家。成比丘尼。
餘尼云。問佛言。應現前作白四羯磨。問。若爾餘尼云。問佛言。
應現前作白四羯磨。問。
若爾于時尼眾既未滿足。餘者云何得戒。答。如薩于時尼眾既未滿足。餘者云何得戒。
答。如薩婆多論云。十四年前八數度女。十四年後羯婆多論云。
十四年前八數度女。十四年後羯磨度之。又彼二云。成道八年後有白四羯磨。磨度之。
又彼二云。成道八年後有白四羯磨。
又五分云。五百比丘尼亦數法得。又毘尼母又五分云。五百比丘尼亦數法得。
又毘尼母云。師法受具。中除憍曇彌五百諸女人。餘一云。師法受具。
中除憍曇彌五百諸女人。餘一切不得師法受具遣信者。正理論云。由遣使。切不得師法受具遣信者。
正理論云。由遣使。
謂法授尼。五分云。婬女半迦尸。欲往蘭若住謂法授尼。五分云。
婬女半迦尸。欲往蘭若住處受具戒。賊眾道路同取彼女。女聞此事時處受具戒。
賊眾道路同取彼女。女聞此事時不敢去。佛聽遙為受具先尼眾中作本法竟。不敢去。
佛聽遙為受具先尼眾中作本法竟。置受戒人於一處所將十尼眾往蘭若處。禮置受戒人於一處所將十尼眾往蘭若處。
禮僧眾足。尼羯磨師。為從僧乞僧羯磨師。乃僧眾足。尼羯磨師。
為從僧乞僧羯磨師。乃至為作白四羯磨已。和上闍梨將十尼還至至為作白四羯磨已。
和上闍梨將十尼還至本處所。呼受戒人令禮眾足。乃至廣說。又毘本處所。呼受戒人令禮眾足。
乃至廣說。又毘尼母云。尼遣使受戒。中唯有一女。得此女顏尼母云。
尼遣使受戒。中唯有一女。
得此女顏容挺特。世所無比。若往者恐惡人抄掠。是佛容挺特。世所無比。
若往者恐惡人抄掠。是佛所聽。今時若有如是比者。可得遣使受戒乞所聽。
今時若有如是比者。可得遣使受戒乞五德者。正理論云。由持律為第五人。謂於邊五德者。
正理論云。由持律為第五人。
謂於邊國羯磨得者。正理云。由十眾。謂於中國此即國羯磨得者。正理云。
由十眾。謂於中國此即通僧尼。尼受具中二部各十。所言五十者就通僧尼。
尼受具中二部各十。所言五十者就極少說。若多若過於理無傷。三歸得者。正極少說。
若多若過於理無傷。三歸得者。
正理論云。由三說歸佛法僧。謂六十賢部共集理論云。由三說歸佛法僧。
謂六十賢部共集受具戒。解云。佛遣無學為說三歸便得具足。受具戒。解云。
佛遣無學為說三歸便得具足。毘尼母論二云。佛告憍陳如。若人出家者。當毘尼母論二云。
佛告憍陳如。若人出家者。
當
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