故。如大莊嚴說云。曾昔時寺中有諸羅漢沙故。如大莊嚴說云。
曾昔時寺中有諸羅漢沙彌。乃至廣說。又雜阿含經二十三云。此二彌。乃至廣說。
又雜阿含經二十三云。此二沙彌是俱解脫阿羅漢。故知不得。問。自然得沙彌是俱解脫阿羅漢。
故知不得。問。
自然得戒者先得五戒十戒以不。答。得盡智時一時戒者先得五戒十戒以不。答。
得盡智時一時頓得五戒及具。以利根故。有說。先得五戒後頓得五戒及具。以利根故。
有說。先得五戒後得具戒。如梯橙故。問。何故比丘尼無自然得。得具戒。
如梯橙故。問。
何故比丘尼無自然得。答。性行劣故。必無女身成大覺獨覺故。見答。
性行劣故。必無女身成大覺獨覺故。
見諦得者。如正理說三十七云。由得入正性離諦得者。如正理說三十七云。
由得入正性離生。謂。五苾芻由證見道得具足戒。問。何故比生。謂。
五苾芻由證見道得具足戒。問。
何故比丘尼無見道得戒。答。此諸女人多過失故。多丘尼無見道得戒。答。
此諸女人多過失故。多煩惱故。是故無有見道得戒。問。何故五人見煩惱故。
是故無有見道得戒。問。
何故五人見諦得戒。餘苾芻不爾耶。答。此五苾芻。佛初諦得戒。餘苾芻不爾耶。
答。此五苾芻。
佛初轉法輪。最初得見道。法住增故。問。何故五人轉法輪。最初得見道。
法住增故。問。
何故五人最初得道。答。由本願故。如世尊說。我於過去最初得道。答。
由本願故。如世尊說。
我於過去世中作國王。以身血氣施羅剎。即發願言。我世中作國王。以身血氣施羅剎。
即發願言。我當作佛時。先度五人。五羅剎者。今五苾芻當作佛時。
先度五人。五羅剎者。
今五苾芻是也。又菩薩過去作大魚身五人先見。乃至是也。又菩薩過去作大魚身五人先見。
乃至廣說。善來得戒。如正理云。由佛命善來苾廣說。善來得戒。
如正理云。由佛命善來苾芻。謂邪舍等由本願力佛威加故。薩婆多毘芻。
謂邪舍等由本願力佛威加故。薩婆多毘婆沙二論云。三迦葉門徒一千人。舍利目連婆沙二論云。
三迦葉門徒一千人。舍利目連門徒二百五十人。皆善來得戒。自誓得戒門徒二百五十人。
皆善來得戒。自誓得戒者。如正理說云。由信受佛為大師。謂。大迦葉者。
如正理說云。由信受佛為大師。
謂。大迦葉問。何故餘人無自誓受得耶。答。信解薄故。論問。
何故餘人無自誓受得耶。答。
信解薄故。論議得者。正理論云。善巧酬答所問。謂蘇陀夷。議得者。
正理論云。善巧酬答所問。
謂蘇陀夷。此復云何。彼年八歲。來至佛所。佛問彼言。此復云何。
彼年八歲。來至佛所。
佛問彼言。汝家何在。彼即答言。三界無家。佛知利根。汝家何在。
彼即答言。三界無家。
佛知利根。雖年未滿。令僧為授。非答問時。便得具戒。雖年未滿。
令僧為授。非答問時。
便得具戒。受重法者。正理說云。由敬受八尊重法。謂。大受重法者。
正理說云。由敬受八尊重法。
謂。大生主為最初也。問。彼大生主。從於誰邊受重生主為最初也。
問。彼大生主。
從於誰邊受重
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