他故。建立遮罪。制諸聲聞。令不造作。諸有情他故。建立遮罪。
制諸聲聞。令不造作。
諸有情類未淨信者。令生淨信。已淨信者。令倍增類未淨信者。令生淨信。
已淨信者。令倍增長。於中菩薩與諸聲聞應等修學。無有差別。長。
於中菩薩與諸聲聞應等修學。無有差別。
何以故。以諸聲聞自利為勝。尚不棄捨將護何以故。以諸聲聞自利為勝。
尚不棄捨將護他行為。令有情未得信者。信信者增長學所他行為。令有情未得信者。
信信者增長學所學處。何況菩薩利他為勝。當知是天從多分學處。何況菩薩利他為勝。
當知是天從多分說。若盡道理。於遮罪中亦有不共。且如威儀說。若盡道理。
於遮罪中亦有不共。且如威儀戒。若見由衣不齊有利益菩薩。此中不整衣戒。
若見由衣不齊有利益菩薩。此中不整衣如是等類。准此可知。又瑜伽云。若諸菩薩安如是等類。
准此可知。又瑜伽云。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。如薄伽梵。於別解脫毘奈住菩薩淨戒律儀。如薄伽梵。
於別解脫毘奈耶中。為令聲聞少事少業少希望住建立遮耶中。為令聲聞少事少業少希望住建立遮罪。制諸聲聞令不造作。於中菩薩與諸聲聞罪。
制諸聲聞令不造作。於中菩薩與諸聲聞不應等學。何以故。以諸聲聞自利為勝不願不應等學。
何以故。以諸聲聞自利為勝不願利他。於利他中少事少業少希望住可名為利他。
於利他中少事少業少希望住可名為妙。非諸菩薩利他為勝不顧自利。於利他中妙。非諸菩薩利他為勝不顧自利。
於利他中少事少業少希望住得名為妙。如是菩薩為少事少業少希望住得名為妙。如是菩薩為利他故。從非親里長者居士婆羅門等及恣利他故。
從非親里長者居士婆羅門等及恣施家應求百千種種衣服。觀彼有力無力隨施家應求百千種種衣服。觀彼有力無力隨其所施。如應而受如說求衣求鉢亦爾。如其所施。
如應而受如說求衣求鉢亦爾。如求衣鉢。如是自求種種絲縷。令非親里為織求衣鉢。
如是自求種種絲縷。令非親里為織作衣。為利他故。應畜種種憍世邪衣諸坐臥作衣。
為利他故。應畜種種憍世邪衣諸坐臥具事各至百。乃至廣說。廣大差別者。如攝具事各至百。
乃至廣說。廣大差別者。
如攝論云。由四種廣大故。一種種無量學處廣大論云。由四種廣大故。
一種種無量學處廣大故。二由攝受無量福德廣大故。三由攝受一故。二由攝受無量福德廣大故。
三由攝受一切有情利益安樂意樂廣大故。四由建立無切有情利益安樂意樂廣大故。四由建立無上正等菩提廣大故。釋曰。種種無量學處廣上正等菩提廣大故。
釋曰。種種無量學處廣大者。謂諸菩薩所學尸羅種種品類無量差大者。
謂諸菩薩所學尸羅種種品類無量差別。所以廣大。攝受無量福德廣大資糧者。謂別。所以廣大。
攝受無量福德廣大資糧者。謂此尸羅能攝無量福德資糧。所以廣大。攝受此尸羅能攝無量福德資糧。
所以廣大。攝受
下页续读