第四教所被機者。正為菩薩。兼為不定性二第四教所被機者。正為菩薩。
兼為不定性二乘。彼發心已亦入此戒故。又普為一切有情。乘。彼發心已亦入此戒故。
又普為一切有情。無偏黨心故。但所化生取緣不同耳。無偏黨心故。
但所化生取緣不同耳。經。我今盧舍那方坐蓮花臺釋曰自下第經。
我今盧舍那方坐蓮花臺釋曰自下第五正釋。本文大判有三。一略歎戒德。二爾五正釋。本文大判有三。
一略歎戒德。二爾時釋迦下廣釋戒相。三佛子善聽下結歎勸時釋迦下廣釋戒相。
三佛子善聽下結歎勸持。此即第一略歎戒德有。十一行半頌即分持。此即第一略歎戒德有。
十一行半頌即分有二。一有六行頌標宗歎德。二有五行半戒有二。一有六行頌標宗歎德。
二有五行半戒德勸持。前中有三。一有兩行半顯身差別。二德勸持。前中有三。
一有兩行半顯身差別。二有兩行半略開戒品。三有一行舉喻歎德。身有兩行半略開戒品。
三有一行舉喻歎德。身差別中。復分有三。一有一行半三身差別。二差別中。
復分有三。一有一行半三身差別。
二有兩句一時成道。三有兩句攝化歸真。前中有兩句一時成道。三有兩句攝化歸真。
前中有三。此即第一顯本身。此中有說。盧舍那有三。此即第一顯本身。
此中有說。盧舍那佛是自受用身。千釋迦是他受用身。百億佛佛是自受用身。
千釋迦是他受用身。百億佛是變化身。有說。盧舍那是他受用身。有分限是變化身。
有說。盧舍那是他受用身。
有分限故。餘之二身皆是化身。麁細不同。分為二故。餘之二身皆是化身。
麁細不同。分為二種。有說。盧舍那及千億佛是他受用。麁細種。
有說。盧舍那及千億佛是他受用。
麁細分二。今依初釋。論說。最後身菩薩。在大自分二。今依初釋。
論說。最後身菩薩。
在大自在宮。成等正覺故。蓮花藏世界者。此其是也。在宮。成等正覺故。
蓮花藏世界者。此其是也。
若不爾者後身菩薩何處成佛。菩薩成佛。唯若不爾者後身菩薩何處成佛。菩薩成佛。
唯說依此蓮花藏界。或自在宮。由此應知。舍那說依此蓮花藏界。或自在宮。
由此應知。舍那遍照自受用身。即餘二身無遍照用。問。若爾遍照自受用身。
即餘二身無遍照用。問。
若爾云何餘眾得見。答。由佛加被力能令得見。各云何餘眾得見。答。
由佛加被力能令得見。各隨根機所見各別。問。自受用身遍周法界。如隨根機所見各別。
問。自受用身遍周法界。
如何說言俱來至我所。答。隨所化宜。攝化歸真。何說言俱來至我所。答。
隨所化宜。攝化歸真。
現似來去。實無去來。問。若爾何故唯百億國。現似來去。實無去來。
問。若爾何故唯百億國。
答。隨一千佛化但言百億。理實而言。一一國答。隨一千佛化但言百億。
理實而言。一一國土入一切佛剎。又一花藏世界一一微塵中。土入一切佛剎。
又一花藏世界一一微塵中。悉現諸佛剎。如天帝網展轉無盡。皆盧舍那悉現諸佛剎。
如天帝網展轉無盡。皆盧舍那
下页续读