重。答。仙人意憤義等教他。彼於有情心無所重。答。
仙人意憤義等教他。彼於有情心無所顧。非人敬彼知有惡心動身為殺彼成業道。顧。
非人敬彼知有惡心動身為殺彼成業道。問。以何表業令鬼知心。答。彼起意憤身語問。
以何表業令鬼知心。答。
彼起意憤身語必變。或由呪呾必動身語。而唯識言。意業重必變。或由呪呾必動身語。
而唯識言。意業重者欲顯諸業意為本故。不謂仙殺唯有意業者欲顯諸業意為本故。
不謂仙殺唯有意業意憤方便而起殺故。從本勝因名之為重。聖意憤方便而起殺故。從本勝因名之為重。
聖教皆言。殺生業道。是身業故。又釋。此中意憤教皆言。殺生業道。
是身業故。又釋。
此中意憤方便而殺彼生。唯有無表而非表業唯識。論方便而殺彼生。唯有無表而非表業唯識。
論云。意業最重故。唯於意業假立殺無表。言煩云。意業最重故。
唯於意業假立殺無表。言煩惱者。謂貪嗔癡簡善心殺非業道故。諸菩薩惱者。
謂貪嗔癡簡善心殺非業道故。諸菩薩住大悲心行殺生非業道故。如昔國王殺五住大悲心行殺生非業道故。
如昔國王殺五百婆羅國而無殺罪今三煩惱。或具或不具百婆羅國而無殺罪今三煩惱。或具或不具以為方便由嗔究竟言究竟者。謂所殺者以為方便由嗔究竟言究竟者。
謂所殺者命終之後方成業道。彼命未捨。不成業道。唯命終之後方成業道。彼命未捨。
不成業道。唯是方便。由此道理。彼能殺者。前死俱時死皆是方便。
由此道理。彼能殺者。
前死俱時死皆不成業。所依異故。第四輕重者有二。一據所不成業。所依異故。
第四輕重者有二。一據所殺。二依殺心。據所殺者。如涅槃經第十五說。殺。
二依殺心。據所殺者。
如涅槃經第十五說。上殺者父母乃至阿羅漢辟支佛畢竟菩薩。上殺者父母乃至阿羅漢辟支佛畢竟菩薩。
中殺者。謂從凡夫人乃至即那含是名中。下中殺者。謂從凡夫人乃至即那含是名中。
下殺者。謂三惡道。解言。畢竟菩薩者。十解以殺者。謂三惡道。
解言。畢竟菩薩者。
十解以上畢竟不退故。或初地以上殺即那含等不上畢竟不退故。或初地以上殺即那含等不成逆故。名為中殺。殺三惡道非道器名為下成逆故。
名為中殺。殺三惡道非道器名為下殺。問。云何殺地獄。答。據殺意樂故名下殺。殺。
問。云何殺地獄。
答。據殺意樂故名下殺。
不心殺。彼又獄卒等有時殺彼故。前釋為好。不心殺。彼又獄卒等有時殺彼故。
前釋為好。瑜伽論說。那落迦等。非自他害故。第二由心瑜伽論說。
那落迦等。非自他害故。
第二由心者。謂能殺心有三品故。彼殺生業成下中上。者。謂能殺心有三品故。
彼殺生業成下中上。第五得果者。謂殺生故墮三惡趣。此彼異熟第五得果者。
謂殺生故墮三惡趣。此彼異熟果殺有上中下。如其次第生那落迦傍生鬼果殺有上中下。
如其次第生那落迦傍生鬼趣中。等流果者。若生人間。得命短促。增上趣中。等流果者。
若生人間。得命短促。
增上
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