有菩薩無有方便。欲相應心而犯於戒。生於有菩薩無有方便。欲相應心而犯於戒。
生於怖畏。於嗔犯戒不生怖畏。若有菩薩而有方怖畏。於嗔犯戒不生怖畏。
若有菩薩而有方便。恚相應心而犯於戒。而生怖畏。欲相應心便。恚相應心而犯於戒。
而生怖畏。欲相應心而犯於戒。不生怖畏。又本業經說。嗔心犯戒而犯於戒。
不生怖畏。又本業經說。
嗔心犯戒即便失戒第五止作差別者。謂聲聞戒多即便失戒第五止作差別者。謂聲聞戒多是止持。雖有作持。而止持為宗。若菩薩戒通是止持。
雖有作持。而止持為宗。
若菩薩戒通止作持。言止持者。謂聲聞共戒。言作持者止作持。言止持者。
謂聲聞共戒。言作持者不共聲聞。如不往聽法即有所犯。往聽無犯。不共聲聞。
如不往聽法即有所犯。往聽無犯。
又作看病即無所犯。不看即犯。如是等類。作又作看病即無所犯。不看即犯。
如是等類。作即無犯。止即有犯。復有差別。謂聲聞戒准遮即無犯。
止即有犯。復有差別。
謂聲聞戒准遮身語。若菩薩戒通遮三業第六因差別者。身語。若菩薩戒通遮三業第六因差別者。
謂菩薩於大菩提願。大悲為因。第七果差別謂菩薩於大菩提願。大悲為因。
第七果差別者。謂菩薩戒。無上大菩提以為果故第八者。謂菩薩戒。
無上大菩提以為果故第八意樂差別。不共二乘何等意樂。謂有六種。一意樂差別。不共二乘何等意樂。
謂有六種。一無厭意樂。二廣大意樂。三歡喜意樂。四恩德無厭意樂。
二廣大意樂。三歡喜意樂。
四恩德意樂。五無染意樂。六善好意樂。無厭意樂意樂。五無染意樂。
六善好意樂。無厭意樂者。謂諸菩薩假使經於殑伽沙等生。是一一者。
謂諸菩薩假使經於殑伽沙等生。是一一生殑伽沙等大劫壽量。於此長時諸資生具常生殑伽沙等大劫壽量。
於此長時諸資生具常所匱之。三千大千世界滿中盛火恒在其中。所匱之。三千大千世界滿中盛火恒在其中。
行住坐臥。雖能修習一剎那戒。如是修習所行住坐臥。雖能修習一剎那戒。
如是修習所有戒聚。究竟滿足。能證無上正等菩提。名有戒聚。究竟滿足。
能證無上正等菩提。名為菩薩無厭意樂。廣大意樂者。謂諸菩薩修為菩薩無厭意樂。
廣大意樂者。謂諸菩薩修習戒時。展轉相續。無一剎那有退有斷。乃習戒時。
展轉相續。無一剎那有退有斷。
乃至究竟坐菩提座。是名菩薩廣大意樂。歡喜至究竟坐菩提座。是名菩薩廣大意樂。
歡喜意樂者。謂諸菩薩修習戒時。於此所攝諸有意樂者。謂諸菩薩修習戒時。
於此所攝諸有情所生大歡喜。是諸有情由此所攝。雖生歡情所生大歡喜。是諸有情由此所攝。
雖生歡喜。猶不能及。是名菩薩歡喜意樂。恩德意喜。猶不能及。
是名菩薩歡喜意樂。恩德意樂者。謂諸菩薩修習戒時。觀此所攝一切有樂者。
謂諸菩薩修習戒時。觀此所攝一切有情。於我己身有大恩德。不見己身。於彼有情。
於我己身有大恩德。不見己身。
於彼有
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