者。多分而說。唯大獨覺有自然得戒。餘必無者。多分而說。
唯大獨覺有自然得戒。餘必無故。所餘九種皆名從他得。要待他力而得戒故。
所餘九種皆名從他得。要待他力而得戒故。如薩婆多論云。問。七種戒。幾種他得。幾故。
如薩婆多論云。問。
七種戒。幾種他得。
幾種目得。答。六從他得。一須分別見諦得戒。以種目得。答。
六從他得。一須分別見諦得戒。
以根本而言。以佛說法故。證得聖諦。名從他得。根本而言。以佛說法故。
證得聖諦。名從他得。
自以忍智。明照真諦。而得具戒。即名自得。自以忍智。明照真諦。
而得具戒。即名自得。
准此論文。唯除獨覺。自餘皆從他得。第二得准此論文。唯除獨覺。
自餘皆從他得。第二得戒緣者。有通有別。通緣者。謂二圓滿。是為戒緣者。
有通有別。通緣者。
謂二圓滿。是為通緣。一自圓滿。二他圓滿。自圓滿者。復有五通緣。
一自圓滿。二他圓滿。
自圓滿者。復有五種。一善得人身。謂。成就男得或得女根。二種。
一善得人身。謂。
成就男得或得女根。二生於中國。三諸根具足。四勝處淨信。謂於如生於中國。
三諸根具足。四勝處淨信。
謂於如來及毘奈耶得淨信心。五離諸業障。謂能遠來及毘奈耶得淨信心。五離諸業障。
謂能遠離五無間業等。他圓滿者。復有五種。一諸佛離五無間業等。他圓滿者。
復有五種。一諸佛出世。二說正法教。三法教久住。四法住隨出世。
二說正法教。三法教久住。
四法住隨轉。謂證正法者。即如所證隨轉隨順教授教轉。謂證正法者。
即如所證隨轉隨順教授教誡。五他所哀愍。他謂施主。彼於行者起哀愍誡。五他所哀愍。
他謂施主。彼於行者起哀愍心惠施資具。具女瑜伽二十一。第二別緣者。心惠施資具。
具女瑜伽二十一。第二別緣者。
若依四分。具四緣得戒。一羯磨者。謂比丘受若依四分。具四緣得戒。
一羯磨者。謂比丘受大戒僧數滿足。二白四羯磨成就教法緣。三大戒僧數滿足。
二白四羯磨成就教法緣。三得處所者。結界成就。四住比丘法中者。年得處所者。
結界成就。四住比丘法中者。
年滿二十。身無遮難。又毘尼母第二云。復有五滿二十。身無遮難。
又毘尼母第二云。復有五處白四羯磨受戒滿足。一和上。二阿闍梨。三處白四羯磨受戒滿足。
一和上。二阿闍梨。
三眾僧具足。四性調順。五諸根具足。無諸障礙。眾僧具足。四性調順。
五諸根具足。無諸障礙。
是名五處受戒具足。今依大乘。未見成文。而是名五處受戒具足。今依大乘。
未見成文。而理言足同。四分律意。身無遮難者。如瑜伽理言足同。
四分律意。身無遮難者。
如瑜伽論五十三說。問。由幾因緣。雖樂欲受苾芻律論五十三說。問。
由幾因緣。雖樂欲受苾芻律儀。而不應授。答。毘有六因。一意樂損害。儀。
而不應授。答。
毘有六因。一意樂損害。
二依止損害。三男形損害。四白法損害。五繫二依止損害。三男形損害。
四白法損害。五繫屬於他。六為護他故。具說如彼。問。善等三性屬於他。
六為護他故。具說如彼。
問。善等三性
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