一切惡毒。所不能中也。六者殺生有十過罪。一切惡毒。所不能中也。
六者殺生有十過罪。是故制之。如佛語難提迦優婆塞言。殺生有是故制之。
如佛語難提迦優婆塞言。殺生有十罪。一心常懷毒。世世不絕。二眾生增惡眼十罪。
一心常懷毒。世世不絕。
二眾生增惡眼所不憙見。三常懷惡念思惟惡事。四眾生畏所不憙見。三常懷惡念思惟惡事。
四眾生畏之如見蛇虎。五睡眠時心怖不安。六常有惡之如見蛇虎。五睡眠時心怖不安。
六常有惡夢。七命終之時狂怖惡死。八種短命業。九身夢。七命終之時狂怖惡死。
八種短命業。九身壞命終墮泥犁中。十若出為人當在短命。七者壞命終墮泥犁中。
十若出為人當在短命。七者違大悲心。是故制之。謂。一切菩薩大悲為本。違大悲心。
是故制之。謂。
一切菩薩大悲為本。由此大悲。能超二乘殺遮大悲。令不生長故。由此大悲。
能超二乘殺遮大悲。令不生長故。
八違無畏施。是故制之。九違攝眾生。是故制八違無畏施。是故制之。
九違攝眾生。是故制之。十違本願故。是故制之。菩薩發願言。度諸之。
十違本願故。是故制之。
菩薩發願言。度諸有情殺違彼願故。第三殺緣者。如集論云。以有情殺違彼願故。
第三殺緣者。如集論云。
以五緣故分別其戒相。謂事故。意樂故。方便故。五緣故分別其戒相。謂事故。
意樂故。方便故。
煩惱故。究竟故。雜集釋云。殺生事者。謂有情煩惱故。究竟故。
雜集釋云。殺生事者。
謂有情數。意樂者。謂此於彼必害意樂。方便者。謂為數。意樂者。
謂此於彼必害意樂。方便者。
謂為害故加刀杖等。煩惱者。謂貪等。究竟者。謂彼害故加刀杖等。煩惱者。
謂貪等。究竟者。
謂彼眾生由方便故。或無間死。或後時死。解云。此眾生由方便故。或無間死。
或後時死。解云。
此中意言必具五緣。成本業道。隨闕一緣。唯方中意言必具五緣。成本業道。
隨闕一緣。唯方便業。非根本也。有情數者。謂彼所殺是有情便業。
非根本也。有情數者。
謂彼所殺是有情數方成本業。於非有情。雖加刀杖。而非殺生數方成本業。於非有情。
雖加刀杖。而非殺生根本業道。闕第一緣故。言彼想等者。亦有二根本業道。
闕第一緣故。言彼想等者。
亦有二種。一於彼有情起彼有情想。二起害意樂。於種。一於彼有情起彼有情想。
二起害意樂。於彼有情起彼想者。復有二義。一於有情中起彼有情起彼想者。
復有二義。一於有情中起有情想。二於彼有情起彼有情想。方便業道。有情想。
二於彼有情起彼有情想。方便業道。
於有情中起有情想者。謂。簡於非情起有情於有情中起有情想者。謂。
簡於非情起有情想。又簡於有情起非有情想。所以者何。於非想。又簡於有情起非有情想。
所以者何。於非有情起有情想。謂是有情行殺生行。又於有有情起有情想。
謂是有情行殺生行。又於有情起非有情想。謂是草木起殺加行而無殺情起非有情想。
謂是草木起殺加行而無殺生根本業道想顛倒故。言於彼有情起彼有生根本業道想顛倒故。言於彼有情起彼有
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