心何心發戒。答。三性心中皆能得戒。以具緣心何心發戒。答。
三性心中皆能得戒。以具緣故。如薩婆多論第一云。問。為善心中得戒。為故。
如薩婆多論第一云。問。
為善心中得戒。為不善心中得戒。為無記心得戒。為無心中得不善心中得戒。
為無記心得戒。為無心中得戒。答。一切盡得。問。善心得戒其義可見。不戒。
答。一切盡得。
問。善心得戒其義可見。
不善無記心云何得戒。答。且如有一先起善心善無記心云何得戒。答。
且如有一先起善心起身語表業白四羯磨時。或起貪等。或無記起身語表業白四羯磨時。或起貪等。
或無記心。於此心中成就戒色。其義云何。今依大乘。心。於此心中成就戒色。
其義云何。今依大乘。
近因等起心相應思上假立表業。此相應思近因等起心相應思上假立表業。此相應思熏成種子。第三羯磨時。雖住不善無記之心。熏成種子。
第三羯磨時。雖住不善無記之心。
而由具緣力。今彼思種功能增長。依此思種而由具緣力。今彼思種功能增長。
依此思種假立無表名為得戒。問。既起不善心。云何善假立無表名為得戒。問。
既起不善心。云何善種而得增長。答。由具緣力故。而得增長。問。種而得增長。
答。由具緣力故。
而得增長。問。
若自相續緣可言具緣增自種。具緣他所成若自相續緣可言具緣增自種。具緣他所成自種不能長。答。自種不託緣。應言不增長自自種不能長。
答。自種不託緣。
應言不增長自種。託緣生緣他增自種。問。自種託緣他生緣種。託緣生緣他增自種。
問。自種託緣他生緣增自種。亦可解。或他緣起他解除自惑。答。斷增自種。
亦可解。或他緣起他解除自惑。
答。斷惑遣自迷他解不能斷起戒。要託緣他緣得惑遣自迷他解不能斷起戒。
要託緣他緣得增長入無心時亦得戒者。如不還沙彌增長入無心時亦得戒者。如不還沙彌欲受具戒。具其衣鉢詣大眾所。禮拜乞戒白欲受具戒。
具其衣鉢詣大眾所。禮拜乞戒白四羯磨。時入滅盡定前因等起思所熏種功四羯磨。
時入滅盡定前因等起思所熏種功能增長。依此假立無表律儀。所餘六眾得戒能增長。依此假立無表律儀。
所餘六眾得戒因緣。隨其所應如理應思。因緣。隨其所應如理應思。
第二得菩薩戒。此有二種。一自誓受得。二從第二得菩薩戒。此有二種。
一自誓受得。二從師得。如前已說。又具四緣方得淨戒。一者已師得。
如前已說。又具四緣方得淨戒。
一者已發大菩提願。二者遇善友。謂。遇已發大願諸發大菩提願。二者遇善友。
謂。遇已發大願諸菩薩等。三者遠離七逆。如後又說。四者羯磨菩薩等。
三者遠離七逆。如後又說。
四者羯磨成就。如是四緣得菩薩戒。此據從師受者而成就。如是四緣得菩薩戒。
此據從師受者而說。若自受者。唯有三緣。除遇善友。問。菩薩說。若自受者。
唯有三緣。除遇善友。
問。菩薩何時發戒。答。第三羯磨時方乃發戒。第二捨何時發戒。
答。第三羯磨時方乃發戒。
第二捨
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