以諸人悟道證法供養是勝。自得柔順忍。復以諸人悟道證法供養是勝。自得柔順忍。
復化人得發心。證上法供養勝。化人得發心。證上法供養勝。
天帝時王寶蓋現在得佛已下過去中第五結天帝時王寶蓋現在得佛已下過去中第五結會古今。迦羅鳩村馱訖最後如來名曰樓至。會古今。迦羅鳩村馱訖最後如來名曰樓至。
從如是天帝當知以下如來述成中第四段結從如是天帝當知以下如來述成中第四段結勸。如是天帝當知已下明結。如是者如上所勸。如是天帝當知已下明結。
如是者如上所明。供養此經則供養三世佛。校量財供養不明。供養此經則供養三世佛。
校量財供養不如法供養。引過去為證正如是。當知此要以如法供養。引過去為證正如是。
當知此要以法供養為上為最。是故天帝已下勸為法供法供養為上為最。是故天帝已下勸為法供養也。是法供養為上第一無比故。勸當以法養也。
是法供養為上第一無比故。勸當以法供養供養於佛也。供養供養於佛也。
囑累品囑累品囑累品
流通中第三囑累品。所以來付囑彌勒阿難令流通中第三囑累品。所以來付囑彌勒阿難令末代流通故有囑累品來。此法是佛之憂累。末代流通故有囑累品來。
此法是佛之憂累。今以我之累付囑於汝。又一解。以此經法付今以我之累付囑於汝。
又一解。以此經法付囑彌勒。即是彌勒之憂累。彌勒自憂當此事囑彌勒。
即是彌勒之憂累。彌勒自憂當此事故云囑累也。就中有二段。第一從初已下訖故云囑累也。
就中有二段。第一從初已下訖無令伺求得其便者。委付彌勒。第二是時佛無令伺求得其便者。
委付彌勒。第二是時佛告阿難已下付囑阿難。告阿難已下付囑阿難。
就彌勒中復開為兩段。第一從初訖而取相就彌勒中復開為兩段。第一從初訖而取相分別是為二法。正明如來付囑。第二彌勒聞分別是為二法。
正明如來付囑。第二彌勒聞說是以白佛已下明彌勒受付囑。第一佛付說是以白佛已下明彌勒受付囑。
第一佛付囑中有三子段。第一從初訖如是無令斷絕。囑中有三子段。第一從初訖如是無令斷絕。
明如來所得處為重法委付彌勒使流傳不明如來所得處為重法委付彌勒使流傳不絕。第二從所以者何已下訖隨諸眾生所應絕。第二從所以者何已下訖隨諸眾生所應得利而為廣說。明於得失也。眾生不聞為失。得利而為廣說。
明於得失也。眾生不聞為失。
聞者為得。所以慇懃付囑。為有得失也。第三聞者為得。所以慇懃付囑。
為有得失也。第三從彌勒當知菩薩有二相已下明流通人應除從彌勒當知菩薩有二相已下明流通人應除過。就中亦三播明儀。第一播明捨華崇寶。一過。
就中亦三播明儀。第一播明捨華崇寶。
一
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