為法者。無虛偽是為之法。何謂為盡無謂為法者。無虛偽是為之法。
何謂為盡無謂無為法者。無性空不可盡滅是無為法也。如無為法者。無性空不可盡滅是無為法也。
如菩薩者不盡有為不住無為者。有為雖偽。盡菩薩者不盡有為不住無為者。有為雖偽。
盡之則大業不成。無為雖實。住之則空觀不明。之則大業不成。無為雖實。
住之則空觀不明。何謂不盡有為。第二遍釋有為。就中開為五何謂不盡有為。
第二遍釋有為。就中開為五子段。第一從不離大慈不捨大悲以下訖發子段。
第一從不離大慈不捨大悲以下訖發行善根無有限齊以來。亂明自行外化。不離行善根無有限齊以來。亂明自行外化。
不離不大慈不捨大悲者。慈悲是入有之基樹德不大慈不捨大悲者。慈悲是入有之基樹德之本。故在先明。菩薩化物恒以大悲為首。常之本。
故在先明。菩薩化物恒以大悲為首。
常以與樂濟苦為懷。心無捨離。深發一切智心以與樂濟苦為懷。心無捨離。
深發一切智心而不忽忘者。自行之體。明仰要佛果一切智而不忽忘者。自行之體。
明仰要佛果一切智惠心不忘失也。教化眾生而不厭倦者。外化惠心不忘失也。教化眾生而不厭倦者。
外化之德明處生死化物情無厭怠。此之二句明之德明處生死化物情無厭怠。此之二句明上仰要佛果下變眾生。於四攝法常念順行上仰要佛果下變眾生。
於四攝法常念順行者。成上外化正由。備於四攝故。能化物無者。成上外化正由。
備於四攝故。能化物無惓。四攝物攝物無不從故言常念順行也。護惓。
四攝物攝物無不從故言常念順行也。護持正法不惜軀命者。成上自行外化。讚若持正法不惜軀命者。
成上自行外化。讚若自行外化擁隔不通將護法來通故能亡身空自行外化擁隔不通將護法來通故能亡身空命。種諸善根無有疲厭者。亦是自行廣殖眾命。
種諸善根無有疲厭者。亦是自行廣殖眾善能與菩提為根故無厭倦。志常安住方便善能與菩提為根故無厭倦。
志常安住方便迴向者。若欲化於眾生事須善巧不著。以己迴向者。若欲化於眾生事須善巧不著。
以己功德迴向薩婆若。求法不解者。亦是自行。仰功德迴向薩婆若。求法不解者。
亦是自行。仰請諸佛深奧之法。情無懈慳。說法不悋者。外請諸佛深奧之法。
情無懈慳。說法不悋者。
外化之行正由。自能求法。以己所得化物無有化之行正由。自能求法。
以己所得化物無有悋惜也。懃供諸佛者。成上求法正由。翹懃悋惜也。懃供諸佛者。
成上求法正由。翹懃供養諸佛能求法不解也。故入生死而無所供養諸佛能求法不解也。
故入生死而無所畏者。成上說法無悋正由。生死無畏故能說畏者。成上說法無悋正由。
生死無畏故能說法無悋也。於諸榮辱心無憂喜。凡夫得榮辱法無悋也。於諸榮辱心無憂喜。
凡夫得榮辱心動。菩薩離世八法於中不生憂喜。不輕末心動。菩薩離世八法於中不生憂喜。
不輕末
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