關客。所以默然也。第二子段。於是維摩不起關客。所以默然也。
第二子段。於是維摩不起於坐已下訖亦使如來名聲普聞。正明遣化於坐已下訖亦使如來名聲普聞。
正明遣化取飯。第三子段。時化菩薩即於會前已下訖取飯。第三子段。
時化菩薩即於會前已下訖佛為欲化樂小法者不盡現其清淨土耳。明佛為欲化樂小法者不盡現其清淨土耳。明化傳淨名之意上方取飯也。令彼樂小法者化傳淨名之意上方取飯也。
令彼樂小法者得弘大道者。明外凡夫之人未上性地容得得弘大道者。明外凡夫之人未上性地容得棄小向大故言得弘大道。亦使如來名聲普棄小向大故言得弘大道。
亦使如來名聲普聞者。自此以前未聞香積之名。因此廣彰故聞者。自此以前未聞香積之名。
因此廣彰故言普聞也。彼諸大士見化菩薩已下。明香積言普聞也。彼諸大士見化菩薩已下。
明香積菩薩見化人即發三發問問於彼佛。第一問菩薩見化人即發三發問問於彼佛。第一問言。今此上人從何來也。第二問。娑婆世界為言。
今此上人從何來也。第二問。
娑婆世界為在何許。第三問。云何名為樂小法者佛告在何許。第三問。
云何名為樂小法者佛告之曰下方已下訖釋迦牟尼今現在。答其第之曰下方已下訖釋迦牟尼今現在。答其第二問娑婆之處也。於五濁惡世為樂小法眾二問娑婆之處也。
於五濁惡世為樂小法眾生敷演道教。答第三問樂小法者。彼有菩薩生敷演道教。答第三問樂小法者。
彼有菩薩名維摩詰已下訖增益功德。答上第一問問名維摩詰已下訖增益功德。答上第一問問其來處。淨名遣化來因答第一問。復生兩問。其來處。
淨名遣化來因答第一問。復生兩問。
第一問。其人何如乃作是化。問人大小許人第一問。其人何如乃作是化。
問人大小許人乃作是化也。德力無畏神足若斯。第二問德乃作是化也。德力無畏神足若斯。
第二問德量多少有此神力。佛言甚大者。答其初門。是量多少有此神力。佛言甚大者。
答其初門。是為大人一切十方皆遣化往。答其後門器量為大人一切十方皆遣化往。
答其後門器量甚豐德行充備。於是香積如來已下明香積甚豐德行充備。於是香積如來已下明香積佛與飯已而試約之。攝汝身香已下試約佛與飯已而試約之。
攝汝身香已下試約有三勅。身有二心有一。攝汝身香無令彼諸有三勅。身有二心有一。
攝汝身香無令彼諸眾生起惑著心者勅。身香有二種。報應兩殊。眾生起惑著心者勅。身香有二種。
報應兩殊。報香起著應香增道。今云攝者攝其報香也。報香起著應香增道。
今云攝者攝其報香也。又當捨汝本形勿使彼國求菩薩者而自鄙恥又當捨汝本形勿使彼國求菩薩者而自鄙恥勅身。上方大士形則在妙。下方菩薩身則勅身。
上方大士形則在妙。下方菩薩身則劣小。故宜誡約。息於始行自鄙之心。又汝於劣小。
故宜誡約。息於始行自鄙之心。
又汝於
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