有不同虛空相。非取相者。雖非無相復不可有不同虛空相。非取相者。
雖非無相復不可以相根住取也。不此不彼者。不在生死而未以相根住取也。不此不彼者。
不在生死而未出世。不在彼不彼者。不在涅槃而未常不在出世。不在彼不彼者。
不在涅槃而未常不在此。不中流者。不在道品中間而未常不在彼此。不中流者。
不在道品中間而未常不在彼此。而化眾生者。雖非彼此中間而在生死以此。而化眾生者。
雖非彼此中間而在生死以化眾生也。觀於寂滅亦不永滅者。智照性空化眾生也。觀於寂滅亦不永滅者。
智照性空寂滅之理而不永入寂滅亦復處有。不同二寂滅之理而不永入寂滅亦復處有。不同二乘永寂不此不彼故不在此間彼間也。不以乘永寂不此不彼故不在此間彼間也。
不以此不以彼。既非彼此。不可以彼此住取也。不此不以彼。既非彼此。
不可以彼此住取也。不可以智知不可以識識者。非滅智所知非凡可以智知不可以識識者。
非滅智所知非凡識所識。無晦無明者。朗達三世故無晦。體非識所識。無晦無明者。
朗達三世故無晦。體非役慮故無明。又解。現同闇昧故言無明也。無役慮故無明。
又解。現同闇昧故言無明也。
無名無相者。法身之體絕於名相也。無強者。現名無相者。法身之體絕於名相也。
無強者。現同嬰弱。無弱者生老不加也。非淨者。示居塵。同嬰弱。
無弱者生老不加也。非淨者。
示居塵。穢者煩累永除也。不在方者。高栖環中。不穢者煩累永除也。
不在方者。高栖環中。
不離方者。像無不現。非有為者。法身惔怕。非離方者。像無不現。
非有為者。法身惔怕。
非無為者。不同六道。非示者。體非色故非示。無為者。不同六道。
非示者。體非色故非示。
無說者。體非聲故無說。不施現同慳悋。不無說者。體非聲故無說。
不施現同慳悋。不慳者。檀度備足。不戒者。現有所犯。不犯者。慳者。
檀度備足。不戒者。
現有所犯。不犯者。
惡法永息。不忍者示同惱恚。不恚者。瞋忿永惡法永息。不忍者示同惱恚。
不恚者。瞋忿永除。不進者現同懶墮。不怠者。懈怠永盡。不除。
不進者現同懶墮。不怠者。
懈怠永盡。不定者。現同散亂。不亂者。囂喧永離。不智者現定者。
現同散亂。不亂者。
囂喧永離。不智者現同愚闇。不愚者癡闇悉除。不誠者。現同誑同愚闇。
不愚者癡闇悉除。不誠者。
現同誑偽。不欺者。虛誑永滅。不來者。從毘耶離向王偽。不欺者。
虛誑永滅。不來者。
從毘耶離向王舍城為來。還從王舍城向毘耶離為去。法身舍城為來。還從王舍城向毘耶離為去。
法身亦不見背此為來向彼為去。不出不入者。亦亦不見背此為來向彼為去。不出不入者。
亦不見託生王宮為出雙樹滅跡為入。以一切不見託生王宮為出雙樹滅跡為入。以一切言語道斷者。廢應論真故云言語道絕心行言語道斷者。
廢應論真故云言語道絕心行處滅也。非福田非不福田者。慢之得罪故非處滅也。非福田非不福田者。
慢之得罪故非
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