正位不能發心者。無相引□上名為正位。明正位不能發心者。無相引□上名為正位。
明二乘之人勉於塵勞心栖寂怕之理無為自安二乘之人勉於塵勞心栖寂怕之理無為自安絕於方外之志也。凡夫煩惱既重遭苦彌重。絕於方外之志也。凡夫煩惱既重遭苦彌重。
聞說至樂能發方外之志。發心住取。苟據理聞說至樂能發方外之志。發心住取。
苟據理而言。二乘之人俱然在先成佛。但今所以作而言。二乘之人俱然在先成佛。
但今所以作此語者。為令二乘明切瑳之美凡夫起於勝求此語者。為令二乘明切瑳之美凡夫起於勝求之心。譬如高原不生蓮華者。此下有三譬。前之心。
譬如高原不生蓮華者。此下有三譬。
前二譬凡夫羅通佐譬。後一譬偏與二乘為譬。二譬凡夫羅通佐譬。後一譬偏與二乘為譬。
高原不生蓮華與二乘為喻也。卑濕淤埿者高原不生蓮華與二乘為喻也。卑濕淤埿者與凡夫為喻。如是見無為已下合上高原陸與凡夫為喻。
如是見無為已下合上高原陸地。煩惱淤埿中已下合上卑濕淤埿也。又如地。煩惱淤埿中已下合上卑濕淤埿也。
又如殖種於空已下亦與凡聖兩人為喻。但前者殖種於空已下亦與凡聖兩人為喻。但前者據五鈍使為言。此就五利使為語。故得為異據五鈍使為言。
此就五利使為語。故得為異也。又如殖種於空者與二乘為譬。糞壤之地也。
又如殖種於空者與二乘為譬。糞壤之地與凡夫為譬。見無為者合上殖種於空。起我與凡夫為譬。
見無為者合上殖種於空。起我見畢合糞壤之地。起我見如須彌山者。明凡見畢合糞壤之地。
起我見如須彌山者。明凡夫我心自高唯勝是從故。聞佛果極樂仰而夫我心自高唯勝是從故。
聞佛果極樂仰而慕之。是故當知已下總結一切悉如來種。慕之。是故當知已下總結一切悉如來種。
第三子段譬如不下偏與二乘為譬。前二譬第三子段譬如不下偏與二乘為譬。前二譬明二乘無弟子之德。後一譬明無師之功。凡明二乘無弟子之德。
後一譬明無師之功。凡欲取珠。要須躬身跋涉大海。聲聞不入生欲取珠。
要須躬身跋涉大海。聲聞不入生□□□□□□□□□□□□寶菩薩入生□□□□□□□□□□□□寶菩薩入生死□□獲於佛果故言得無上智寶也。死□□獲於佛果故言得無上智寶也。
爾時大迦葉歎言善哉已下第三大段。善哉爾時大迦葉歎言善哉已下第三大段。善哉已下明讚述文殊之言。塵勞等侶實能發心已下明讚述文殊之言。
塵勞等侶實能發心為佛種也。我等今者不復堪任已下明二乘為佛種也。我等今者不復堪任已下明二乘自慨絕分不能發心歎凡夫能發心也。是故自慨絕分不能發心歎凡夫能發心也。
是故文殊凡夫於佛法有返復而聲聞無也。凡夫文殊凡夫於佛法有返復而聲聞無也。凡夫於佛法有返復。佛本正以救苦為懷。凡夫能於佛法有返復。
佛本正以救苦為懷。凡夫能
下页续读