有施化。不同聲聞小乘絕於化導也。觀諸法有施化。不同聲聞小乘絕於化導也。
觀諸法虛妄者。觀萬法體空非實。妄計者為實。無堅虛妄者。觀萬法體空非實。
妄計者為實。無堅牢。又無我人亦無主宰。此即是假名空也。無牢。
又無我人亦無主宰。此即是假名空也。
無相者明五陰體空絕於生滅相也。本願未滿相者明五陰體空絕於生滅相也。本願未滿而不虛福德禪定智惠者。菩薩空前願。有願而不虛福德禪定智惠者。
菩薩空前願。有願中有化物修福德業。藉此之行至於佛果。本中有化物修福德業。
藉此之行至於佛果。本願未滿。可虛設此願證空而住。應當有中修願未滿。
可虛設此願證空而住。應當有中修福德禪定化眾生行也。修如此法是名不住福德禪定化眾生行也。
修如此法是名不住無為。總結上不住無為也。無為。總結上不住無為也。
又具福德以下大段第三。舉八句雙結上有又具福德以下大段第三。舉八句雙結上有為無為也。具福德故不住無為者。正以不住為無為也。
具福德故不住無為者。正以不住著無為有勝導故。於不盡有為中能修福德著無為有勝導故。
於不盡有為中能修福德之行也。具智惠故不盡有為者。正以不盡有之行也。具智惠故不盡有為者。
正以不盡有為中有勝資故便能於也。不住無為中修其為中有勝資故便能於也。不住無為中修其智惠。此兩句是總。下有六句為別。大慈悲智惠。
此兩句是總。下有六句為別。
大慈悲故不住無為者。此舉不盡有為中初句不離故不住無為者。此舉不盡有為中初句不離大慈不捨大悲正。以不住無為空觀明故。於大慈不捨大悲正。
以不住無為空觀明故。於不盡有為中能修慈悲之行。滿本願故不盡不盡有為中能修慈悲之行。
滿本願故不盡有為者。此舉不住無為中最後句本願未滿有為者。此舉不住無為中最後句本願未滿而不虛福德禪定智惠句。正以不盡有為有而不虛福德禪定智惠句。
正以不盡有為有其勝行故。於不住無為中能滿本願也。集法其勝行故。於不住無為中能滿本願也。
集法藥故不住無為者。此舉不盡有為中求法不藥故不住無為者。此舉不盡有為中求法不懈。正以不住無為空觀明故。於不盡有為中懈。
正以不住無為空觀明故。於不盡有為中能集法藥也。隨授藥故不盡有為者。此舉不能集法藥也。
隨授藥故不盡有為者。此舉不住無為中觀無所行而以行法教化眾生。正住無為中觀無所行而以行法教化眾生。
正以不盡有為有具勝行故。於不住無為中能以不盡有為有具勝行故。於不住無為中能隨授眾生法藥。知眾生病故不住無為者。此隨授眾生法藥。
知眾生病故不住無為者。此舉不盡有為中差別諸根。正以不住無為空舉不盡有為中差別諸根。
正以不住無為空觀明故。於不盡有為中知眾生病也。滅眾生觀明故。於不盡有為中知眾生病也。
滅眾生
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