語。第二段藉教行中。是結戒者。檀場白四羯語。第二段藉教行中。
是結戒者。檀場白四羯磨始初得戒時稱云結戒。持戒者。德行無缺磨始初得戒時稱云結戒。
持戒者。德行無缺皆順教也。犯戒者。毀破所持皆違教。是應作皆順教也。
犯戒者。毀破所持皆違教。
是應作是不應作者。若順教為善。是則應作。若違教是不應作者。若順教為善。
是則應作。若違教造惡。是不應作。自此已下類爾可知以難造惡。
是不應作。自此已下類爾可知以難化人已下釋迦說法中。第三大段舉二譬結化人已下釋迦說法中。
第三大段舉二譬結事須剛強之言。猨猴躁擾喻心萬端。象馬𢤱事須剛強之言。猨猴躁擾喻心萬端。
象馬𢤱悷喻身口形色剛強也。悷喻身口形色剛強也。彼菩薩聞說是已已下品中大段第六。上方彼菩薩聞說是已已下品中大段第六。
上方大士嘆佛及菩薩皆曰未曾有也。嘆釋迦如大士嘆佛及菩薩皆曰未曾有也。嘆釋迦如來平等空慧而能隱於無量方便之力逐物所來平等空慧而能隱於無量方便之力逐物所威種種說法隨天人所樂。實為希有。斯諸菩威種種說法隨天人所樂。
實為希有。斯諸菩薩復能謙下。謙下不辭劬勞不擇淨穢。生於薩復能謙下。
謙下不辭劬勞不擇淨穢。生於此土也。此土也。
從維摩言已下大段第七。述成其言。嘆此土從維摩言已下大段第七。述成其言。
嘆此土菩薩大悲堅固誠如所說。述成其言也。然其菩薩大悲堅固誠如所說。述成其言也。
然其一世已下明穢土修行勝於淨國。然智藉癡一世已下明穢土修行勝於淨國。然智藉癡生善由惡發。惡豐故發善則濃。愚多故生智生善由惡發。
惡豐故發善則濃。愚多故生智則厚。此皆藉外為強緣。然後得發內解之堅則厚。
此皆藉外為強緣。然後得發內解之堅固。故言此間一世修行踰於淨土彌劫之行固。
故言此間一世修行踰於淨土彌劫之行也。所以者何以下釋穢土修行勝淨之意。而也。所以者何以下釋穢土修行勝淨之意。
而以穢土修行而勝淨國者何。明娑婆穢土略以穢土修行而勝淨國者何。明娑婆穢土略有十事善法。淨土所無。以布施攝貧窮者。出有十事善法。
淨土所無。以布施攝貧窮者。
出十事之體。穢土由有貧窮故得行檀度具足。十事之體。穢土由有貧窮故得行檀度具足。
淨國無諸貧乏鬪。闕於此行故明穢勝淨也。淨國無諸貧乏鬪。闕於此行故明穢勝淨也。
猶世良醫在假病劫中醫術得通。施病良藥猶世良醫在假病劫中醫術得通。施病良藥患者皆除欲。明菩薩處不淨國土化物亦復患者皆除欲。
明菩薩處不淨國土化物亦復如是。眾行茲繁得弘十法。為大藥王濟度眾如是。眾行茲繁得弘十法。
為大藥王濟度眾生。故能超於萬劫去煩惱生死之病也。此言生。故能超於萬劫去煩惱生死之病也。
此言
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