其行。上既明自行外化必得佛果故。次舉佛其行。上既明自行外化必得佛果故。
次舉佛果三事樹出其行。以諸淨國嚴飾之事成已果三事樹出其行。以諸淨國嚴飾之事成已佛土者。是為一事。明以佛果淨國嚴飾故修佛土者。
是為一事。明以佛果淨國嚴飾故修行住要成己佛土也。開門大施具足相好者。行住要成己佛土也。
開門大施具足相好者。此為第二事。施本能資於刑。是故因中行施此為第二事。
施本能資於刑。是故因中行施能具佛果三十二相八十種好也。自有施心能具佛果三十二相八十種好也。
自有施心少財物多自施心多財物少。此二不備。不能少財物多自施心多財物少。此二不備。
不能應無方之求。此二兼備恣其所須。除一切惡應無方之求。此二兼備恣其所須。
除一切惡淨身口意生死無數劫意而有勇者。成上第淨身口意生死無數劫意而有勇者。成上第二事。明因淨則果妙。正以能除諸惡淨於三二事。
明因淨則果妙。正以能除諸惡淨於三等。處生死化物無畏故得淨土法身也。聞佛等。
處生死化物無畏故得淨土法身也。聞佛無量德志而不惓者。此是第三事。明聞佛無無量德志而不惓者。
此是第三事。明聞佛無量功德修行住取志願無捲也。量功德修行住取志願無捲也。
第三以惠智劍以下訖以大精進摧諸魔軍。第三以惠智劍以下訖以大精進摧諸魔軍。明有所除。上既辨果顯三種勝事。自非除因明有所除。
上既辨果顯三種勝事。自非除因果二累。無以可獲。故次明之也。以智惠劍破果二累。
無以可獲。故次明之也。
以智惠劍破煩惱賊者。此即因累。煩惱能劫人善財。其猶煩惱賊者。此即因累。
煩惱能劫人善財。其猶如賊。空觀智惠能摧煩惱故云如劍。出陰界如賊。
空觀智惠能摧煩惱故云如劍。出陰界入者。除陰死二魔。即是果累。荷負眾生永入者。
除陰死二魔。即是果累。
荷負眾生永使解脫者。自既勉累。復能荷負眾生。於因使解脫者。自既勉累。
復能荷負眾生。於因果二累中永使解脫。以大精進摧伏魔軍者。果二累中永使解脫。
以大精進摧伏魔軍者。天魔是起惡之緣故。以精進之行而能降伏天魔是起惡之緣故。
以精進之行而能降伏也。也。第四段常求無念以下訖修四無量。明空有第四段常求無念以下訖修四無量。
明空有二行。上既明所除。自非觀違空境。無以能除二行。上既明所除。
自非觀違空境。無以能除煩惱陰死三魔。若無有智備足。何能降天魔。煩惱陰死三魔。
若無有智備足。何能降天魔。
故次明之。常求無念實相智惠者。守境為念。故次明之。常求無念實相智惠者。
守境為念。空理無物當心故名無念。空理絕於假誑為空理無物當心故名無念。
空理絕於假誑為實。表異於有故云相。智惠者此諸觀智行。少實。表異於有故云相。
智惠者此諸觀智行。少
下页续读