又於諸法已下第二子段。明修惠上法供養。又於諸法已下第二子段。明修惠上法供養。
就中開為三句。第一句明修惠解理除惑。隨就中開為三句。第一句明修惠解理除惑。
隨順十二因緣離諸邪見得無生忍者。明觀達順十二因緣離諸邪見得無生忍者。明觀達因緣之理斷五邪諸見得無生之解。第二句因緣之理斷五邪諸見得無生之解。
第二句決定無我無眾生已下言依法不依人。明修決定無我無眾生已下言依法不依人。明修惠人得假實之解備有四依之德。以用心物惠人得假實之解備有四依之德。
以用心物無我無眾生者。假名空。而於因緣果報無違無我無眾生者。假名空。
而於因緣果報無違諍者。正以無性故空。緣和故有。則與因緣諍者。正以無性故空。
緣和故有。則與因緣相順無違諍也。離諸我所者。解實法空。依於相順無違諍也。
離諸我所者。解實法空。
依於義已下明備四依之德。若論次第先明依法義已下明備四依之德。若論次第先明依法不依人。人則有善惡無記。不可總依。法有定不依人。
人則有善惡無記。不可總依。
法有定揩。應依法不依人。依法中則語今有了不了。揩。應依法不依人。
依法中則語今有了不了。故今就法中依了義法。莫依不了義法。了義故今就法中依了義法。
莫依不了義法。了義法中有理有教。凡情執言喪義。不能亡言取法中有理有教。
凡情執言喪義。不能亡言取旨。故第三依義莫依語也。既聞依義。便謂實旨。
故第三依義莫依語也。既聞依義。
便謂實有此義。不能虛心會理。故次第四依智莫衣有此義。不能虛心會理。
故次第四依智莫衣執著識也。執著識也。第三句隨順法相以下訖是名最上法之供第三句隨順法相以下訖是名最上法之供養。明舉解理除惑結出修惠之人上供養也。養。
明舉解理除惑結出修惠之人上供養也。隨順法相無所歸者。外道計五微塵成五大。隨順法相無所歸者。
外道計五微塵成五大。五大成五根。有始入終歸。法相理中不見始。五大成五根。
有始入終歸。法相理中不見始。
來生死謂入。離相散還本謂終。歸入生死歸來生死謂入。離相散還本謂終。
歸入生死歸終。又解。十二因緣不入生死歸於五道。無明終。又解。
十二因緣不入生死歸於五道。無明畢竟滅故老死亦畢竟滅。明因緣體空。作如畢竟滅故老死亦畢竟滅。
明因緣體空。作如是觀十二因緣體空無有盡相不復起見者。是觀十二因緣體空無有盡相不復起見者。
既觀因緣體空。無有盡滅。則不復起五邪諸既觀因緣體空。無有盡滅。
則不復起五邪諸見。是名法之供養者。出修惠人是上供養見。是名法之供養者。
出修惠人是上供養也。也。佛告天帝王子月蓋已下引過去中第四段。佛告天帝王子月蓋已下引過去中第四段。
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