二法門品。後明上不二法門。辨明真諦之體。二法門品。後明上不二法門。
辨明真諦之體。言語道斷心行處滅時。情莫知所寄。事須明言語道斷心行處滅時。
情莫知所寄。事須明有因食以入道引級物情也。有因食以入道引級物情也。
就此品中開為九大段。第一從初說當於何就此品中開為九大段。第一從初說當於何食。明身子生念。即為取飯之端也。第二從維食。
明身子生念。即為取飯之端也。
第二從維摩諸知其意已下訖當令汝得未曾有食。明摩諸知其意已下訖當令汝得未曾有食。明淨名譏舍利弗結業生身不能無待即縣許淨名譏舍利弗結業生身不能無待即縣許其所須。第三維摩詰即入三昧訖此諸大眾其所須。
第三維摩詰即入三昧訖此諸大眾莫不目見。明將欲取飯先現上方世界。示取莫不目見。明將欲取飯先現上方世界。
示取飯之端。使此時眾生於欽待之心。第四從飯之端。使此時眾生於欽待之心。
第四從時維摩詰問眾菩薩誰能致彼佛已飯下訖時維摩詰問眾菩薩誰能致彼佛已飯下訖亦如眾香國土諸樹之香。正明淨名取飯於亦如眾香國土諸樹之香。正明淨名取飯於此娑婆廣明利益。第五從爾時維摩問眾香此娑婆廣明利益。
第五從爾時維摩問眾香菩薩香積如來以何說法以下訖故以一切苦菩薩香積如來以何說法以下訖故以一切苦切之言乃可入律。明二國交利。第六從彼諸切之言乃可入律。明二國交利。
第六從彼諸菩薩聞說是已皆曰未曾有也訖以無量大悲菩薩聞說是已皆曰未曾有也訖以無量大悲生是佛土。明彼菩薩讚釋迦如來并歎此方生是佛土。明彼菩薩讚釋迦如來并歎此方菩薩。第七從維摩詰言此土菩薩於諸眾生菩薩。
第七從維摩詰言此土菩薩於諸眾生大悲堅固已下訖常以四攝成就眾生是為大悲堅固已下訖常以四攝成就眾生是為十。明淨名述成其所歎。第八彼菩薩成就幾十。明淨名述成其所歎。
第八彼菩薩成就幾法以下訖恒以一心求諸功德是為八。明香法以下訖恒以一心求諸功德是為八。明香積菩薩為此小行之流請淨等之行。第九維積菩薩為此小行之流請淨等之行。
第九維摩文殊於大眾中已下明說法利益發心也。摩文殊於大眾中已下明說法利益發心也。第一段舍利弗心念此諸菩薩當於何食。明第一段舍利弗心念此諸菩薩當於何食。
明聲聞非不須食。但食自噵則難噵他則易。故聲聞非不須食。但食自噵則難噵他則易。
故云菩薩。云菩薩。時維摩詰已下第二大段。維摩知其意者。知時維摩詰已下第二大段。
維摩知其意者。知其非直為菩薩亦自為己須食之意。就中開其非直為菩薩亦自為己須食之意。
就中開為二句。第一句譏其結業生身不能無待。佛為二句。第一句譏其結業生身不能無待。
佛
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