供養表病非實。第二因詣佛故明佛事無方供養表病非實。第二因詣佛故明佛事無方成上香飯實益。第三因詣佛故得明上方菩成上香飯實益。
第三因詣佛故得明上方菩薩請佛為說有盡無盡解脫法門。第四因詣薩請佛為說有盡無盡解脫法門。第四因詣佛故得明法身出百非之表以遣諸人執實之佛故得明法身出百非之表以遣諸人執實之心。第五因詣佛故得顯淨名生處見妙喜國心。
第五因詣佛故得顯淨名生處見妙喜國不動如來。第六因詣佛故得明法供養即是不動如來。第六因詣佛故得明法供養即是封印淨名之所說。第七因諸佛故得明屬累封印淨名之所說。
第七因諸佛故得明屬累彌勒委付阿難流通此經千載之下流傳不彌勒委付阿難流通此經千載之下流傳不絕。於意云何者。汝為當目見而已亦在意地絕。於意云何者。
汝為當目見而已亦在意地解其所以。世尊我覩其為非意所圖非度所解其所以。世尊我覩其為非意所圖非度所測者。我目覩其事。非是意地所量。亦非忖度測者。
我目覩其事。非是意地所量。
亦非忖度之所能測也。之所能測也。爾時阿難白佛今所聞香自昔未有。是第三爾時阿難白佛今所聞香自昔未有。
是第三段。因問香氣廣明香飯利益差別。問香是彼段。因問香氣廣明香飯利益差別。
問香是彼菩薩毛孔香者。欲令舍利弗發言自答也。如菩薩毛孔香者。欲令舍利弗發言自答也。
如是香氣住當久如者。問香氣住久近。此飯勢是香氣住當久如者。問香氣住久近。
此飯勢力至于七日。未必限於七日。但閻浮提人不力至于七日。未必限於七日。
但閻浮提人不食唯得七日。故就一方為語故云七日也。又食唯得七日。故就一方為語故云七日也。
又解。法爾七日未入正位者是聲聞性地人。得解。法爾七日未入正位者是聲聞性地人。
得入正位者無相以上。得正解脫者證於第四入正位者無相以上。得正解脫者證於第四果也。未發大乘心者凡夫之人。已發意者住果也。
未發大乘心者凡夫之人。已發意者住前之心。得無生忍者七地以還。又可初地。一前之心。
得無生忍者七地以還。又可初地。
一生補處者十地菩薩。然香飯雖是下地得道生補處者十地菩薩。然香飯雖是下地得道之緣。初地以上豈蘇此藉入道。為欲成香飯之緣。
初地以上豈蘇此藉入道。為欲成香飯有始終之益故云乃至十地。小乘亦應云初有始終之益故云乃至十地。
小乘亦應云初果二三乃至四果。但文略耳。菩薩中亦應從果二三乃至四果。但文略耳。
菩薩中亦應從初地二地乃至一地之階級。但文中略。廣明初地二地乃至一地之階級。但文中略。
廣明十方世界佛事不同入道多端。自有由鼻識十方世界佛事不同入道多端。自有由鼻識得道。亦有由眼識而受益。此方由其耳識以得道。
亦有由眼識而受益。此方由其耳識以
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