彼莫懷輕賤而作礙想已下勅心。若心生礙。彼莫懷輕賤而作礙想已下勅心。若心生礙。
受道則難。是故有此言耶。第四子段。時化菩受道則難。是故有此言耶。
第四子段。時化菩薩既受鉢飯已下訖欲色諸天聞此香氣亦皆薩既受鉢飯已下訖欲色諸天聞此香氣亦皆來入維摩詰舍。明因請香飯更招渡來。聞此來入維摩詰舍。
明因請香飯更招渡來。聞此香氣身意快然歎未曾有者。妙香充軀身心香氣身意快然歎未曾有者。
妙香充軀身心悅適故曰未曾有也。第五子段。時維摩詰語悅適故曰未曾有也。第五子段。
時維摩詰語舍利弗等可食已下訖亦如諸樹之香。明香舍利弗等可食已下訖亦如諸樹之香。明香飯此土有利益也。無以限意食之使不消者。飯此土有利益也。
無以限意食之使不消者。明如來慈念蒼生故有斯飯。悲心無窮亦飯明如來慈念蒼生故有斯飯。
悲心無窮亦飯無盡若能體之稱大悲意若作局限心不稱大無盡若能體之稱大悲意若作局限心不稱大悲則不消也。又解。食此飯者應發大心能建悲則不消也。又解。
食此飯者應發大心能建大業報恩義足。名為消也。二乘之人不能發大業報恩義足。名為消也。
二乘之人不能發心無報恩之義。故言不消。有異聲聞念此飯心無報恩之義。故言不消。
有異聲聞念此飯少者。相傳解言。二乘之人情既局俠有其限少者。相傳解言。
二乘之人情既局俠有其限心。不同大士位懷彌博。故聲聞異於菩薩。故心。不同大士位懷彌博。
故聲聞異於菩薩。故言又異聲聞。又一解。聲聞生於異念故名聲言又異聲聞。
又一解。聲聞生於異念故名聲聞異於菩薩也。四海有為有相故宜可竭。此聞異於菩薩也。
四海有為有相故宜可竭。此飯大悲所勳應化之食。是故無盡也。飯大悲所勳應化之食。
是故無盡也。爾時維摩問眾香菩薩已下第五大段。明二爾時維摩問眾香菩薩已下第五大段。
明二國交利。明上方菩薩聞此言教故能化導無國交利。明上方菩薩聞此言教故能化導無方。此飡香味知佛事不同兩邊有益故云交方。
此飡香味知佛事不同兩邊有益故云交利也。從維摩問眾香菩薩已下訖所有功德利也。從維摩問眾香菩薩已下訖所有功德皆悉具足。明香國佛事。彼菩薩曰我土如皆悉具足。
明香國佛事。彼菩薩曰我土如來無文字說但以眾香得入律行者。香積如來無文字說但以眾香得入律行者。
香積如來豈直雖以香為佛事而不為說法。但就勝來豈直雖以香為佛事而不為說法。但就勝為緣語。彼國入道多藉香為緣。故記但以眾為緣語。
彼國入道多藉香為緣。故記但以眾香也。所以知然。品初言大菩薩眾佛為說法。香也。
所以知然。品初言大菩薩眾佛為說法。
是故得知非無文字也。又一體此方因於取是故得知非無文字也。又一體此方因於取識發聞思之解。上方香積鼻識後起意地聞識發聞思之解。
上方香積鼻識後起意地聞
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