欲知足而不捨世間已下明有中智。自非有欲知足而不捨世間已下明有中智。自非有中智備。無以降天魔。內心常行少欲知足之中智備。
無以降天魔。內心常行少欲知足之法而示同世間多欲之道。又解。聲聞行少欲法而示同世間多欲之道。
又解。聲聞行少欲知足捨世間入涅槃。菩薩行少欲知足不捨知足捨世間入涅槃。
菩薩行少欲知足不捨世間入涅槃。不壞威儀而能隨從者。不壞正世間入涅槃。不壞威儀而能隨從者。
不壞正法威儀而能同俗。有感現種種威儀起神通法威儀而能同俗。有感現種種威儀起神通惠引道眾生者。常以五通化引眾生。五通即惠引道眾生者。
常以五通化引眾生。五通即禪定果。由定得總持。得所念總持所聞不忘禪定果。
由定得總持。得所念總持所聞不忘者。得陀羅尼總持。音聲法相則無遺失。善別者。
得陀羅尼總持。音聲法相則無遺失。
善別諸根斷眾生疑已下正由。內秉陀羅尼外能諸根斷眾生疑已下正由。內秉陀羅尼外能辨才為物說法。但欲說法要須識根故知藥。辨才為物說法。
但欲說法要須識根故知藥。故先明識根知藥。差別諸根斷眾生疑者。此故先明識根知藥。
差別諸根斷眾生疑者。此明識病。若知眾生根性差別善能應機授法明識病。
若知眾生根性差別善能應機授法斷其疑。或以樂說辨演法無礙。正以得辨說斷其疑。或以樂說辨演法無礙。
正以得辨說無滯故能斷眾生疑也。淨十善道受人天福無滯故能斷眾生疑也。淨十善道受人天福者。正由十善之行故能示在人天受福教化。者。
正由十善之行故能示在人天受福教化。修四無量開梵天道者。內修四等之行故能修四無量開梵天道者。
內修四等之行故能示生四禪。四禪謂四梵天。又一體菩薩求生示生四禪。四禪謂四梵天。
又一體菩薩求生梵天為欲作諸法之主。梵天為欲作諸法之主。第五段勸請說法以下訖不失品善法。明三第五段勸請說法以下訖不失品善法。
明三業清淨結上四段正由。身口意淨故備上來業清淨結上四段正由。身口意淨故備上來四段之法。勸請說法隨喜讚善得佛音聲者。四段之法。
勸請說法隨喜讚善得佛音聲者。明口業清淨故得佛梵音微妙也。身口意善明口業清淨故得佛梵音微妙也。
身口意善得佛威儀者。明身業清淨得佛象王視觀行得佛威儀者。明身業清淨得佛象王視觀行住坐臥舉動威儀正應道身所修業口意相逐住坐臥舉動威儀正應道身所修業口意相逐來。深修善法以下明意業。深修善法所行轉來。
深修善法以下明意業。深修善法所行轉勝者。意地修善增然乃有日新之美故云轉勝者。
意地修善增然乃有日新之美故云轉勝。以大乘教成菩薩僧者。正以問解增明故勝。以大乘教成菩薩僧者。
正以問解增明故能備說大乘心人成於菩薩僧。此成上意也。能備說大乘心人成於菩薩僧。此成上意也。
下页续读