發無上之心。廣化眾生稱佛本意。報恩義足。發無上之心。廣化眾生稱佛本意。
報恩義足。故言有返復也。而聲聞亦稟教修行。但斷三故言有返復也。
而聲聞亦稟教修行。但斷三界惑盡取證涅槃。不能行化於物。乖於佛意。界惑盡取證涅槃。
不能行化於物。乖於佛意。
故言無返復之義也。又一解。莫兩凡聖無始故言無返復之義也。又一解。
莫兩凡聖無始已來皆曾發大心。中間廢忘。今凡夫還發大已來皆曾發大心。中間廢忘。
今凡夫還發大心。稱本舊解。故言返復。二乘之人於大乘絕心。稱本舊解。
故言返復。二乘之人於大乘絕分。不歸本習。故言無返復也。所以者何以下分。
不歸本習。故言無返復也。
所以者何以下釋凡聖兩人有無之意。所以凡夫有返復而釋凡聖兩人有無之意。所以凡夫有返復而聲聞無返復者何。釋云。凡夫聞佛法能起無聲聞無返復者何。
釋云。凡夫聞佛法能起無上道意。發心成佛。傳教不絕。悟者常續。三上道意。
發心成佛。傳教不絕。
悟者常續。三寶不斷。有報恩之義。故有返復。正使聲聞聞寶不斷。
有報恩之義。故有返復。
正使聲聞聞佛法。終不能發無上道意。故無返復。佛法。終不能發無上道意。
故無返復。爾時會中有菩薩名普現色身以下訖入不二爾時會中有菩薩名普現色身以下訖入不二法門品。□□□空生第四論。因室空故普現法門品。
□□□空生第四論。因室空故普現致問。凡人室家應有父母妻子眷屬取與資致問。
凡人室家應有父母妻子眷屬取與資生。居士此事如何所在。淨名答明大大士與生。居士此事如何所在。
淨名答明大大士與世有異。世人以生死為父母妻子眷屬。有為世有異。世人以生死為父母妻子眷屬。
有為法為資生。大士權實二智為父母。功德以為法為資生。大士權實二智為父母。
功德以為妻子眷屬及與資生。雖知無起滅辨明方便妻子眷屬及與資生。雖知無起滅辨明方便廣上父義。不二法門品廣上母義。後五千菩廣上父義。
不二法門品廣上母義。後五千菩薩得無生忍。此皆由空室而來。普現色身問薩得無生忍。
此皆由空室而來。普現色身問遠從空室近因此品初區同非道無惡不兼。遠從空室近因此品初區同非道無惡不兼。
今明佛之正道無德不備。德備於內故能外今明佛之正道無德不備。德備於內故能外同非道就。同非道就。
此中開為四段。第一從初說皆何所在。明由此中開為四段。第一從初說皆何所在。
明由室空故普現色身生問也。第二從於是維摩室空故普現色身生問也。第二從於是維摩以偈答曰以下訖降伏四種魔勝幡建道場。以偈答曰以下訖降伏四種魔勝幡建道場。
明□□□父母眷屬資生與世有異。第三從明□□□父母眷屬資生與世有異。第三從雖知無起滅示彼故有生。以下訖品。明方便雖知無起滅示彼故有生。
以下訖品。明方便
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