善知識由是成正覺者。善知識能以善相益。善知識由是成正覺者。善知識能以善相益。
正由道品資益成佛故言知識也。諸度法等侶正由道品資益成佛故言知識也。諸度法等侶者。世人遊江越塞必須結疇敦侶然後得去。者。
世人遊江越塞必須結疇敦侶然後得去。欲明大士若遊生死江河越煩惱之關塞。若欲明大士若遊生死江河越煩惱之關塞。
若不與六度共俱無由得去。故說為等侶也。四不與六度共俱無由得去。故說為等侶也。
四攝為伎女者。四攝順物以悅眾情故言伎女。攝為伎女者。四攝順物以悅眾情故言伎女。
又解。伎女本以音聲為義。必多來人眾。四又解。伎女本以音聲為義。
必多來人眾。四攝化物稱適物情。眾必歸從也。歌詠誦法言攝化物稱適物情。
眾必歸從也。歌詠誦法言以此為音樂者。世人音樂以自慰悅。菩薩以以此為音樂者。
世人音樂以自慰悅。菩薩以法音自娛。法音自娛。
第二子段總持之薗苑以下訖淨心以澡浴戒第二子段總持之薗苑以下訖淨心以澡浴戒品為塗香。七偈明資生有異。總持之園苑者。品為塗香。七偈明資生有異。
總持之園苑者。薗本遮援林果不令遺失。欲明陀羅尼總持薗本遮援林果不令遺失。
欲明陀羅尼總持音聲法相不失也。無漏法林樹者。見諦無漏音聲法相不失也。無漏法林樹者。
見諦無漏樹木根深難拔故得枝條茲茂。明無漏深固樹木根深難拔故得枝條茲茂。明無漏深固難傾萬善枝條故淨扶疏舌猶樹也。又一體難傾萬善枝條故淨扶疏舌猶樹也。
又一體樹木能遮蔽日光則有蔭涼之義。明此無漏樹木能遮蔽日光則有蔭涼之義。明此無漏之體能障邪見煩惱日光獲得涅槃清涼妙樂之體能障邪見煩惱日光獲得涅槃清涼妙樂也。覺意淨妙華解脫智惠果者。華本由樹而也。
覺意淨妙華解脫智惠果者。華本由樹而生能得於果。以見諦無漏為樹能生思惟七生能得於果。
以見諦無漏為樹能生思惟七覺之華獲盡無生智解脫之果也。八解之浴覺之華獲盡無生智解脫之果也。八解之浴池定水湛然滿者。八解脫背捨下惡。其猶浴池定水湛然滿者。
八解脫背捨下惡。其猶浴池除垢也。夫欲修八解脫觀事須遊心定水。池除垢也。
夫欲修八解脫觀事須遊心定水。若修定圓備。則八解池滿。故言定水湛然滿若修定圓備。
則八解池滿。故言定水湛然滿也。布以七淨花俗此無垢人者。此七淨者戒也。
布以七淨花俗此無垢人者。此七淨者戒淨心淨見淨度疑淨道非道淨行淨行斷知見淨心淨見淨度疑淨道非道淨行淨行斷知見淨。謂之七淨也。華本芬香鮮淨為義。明七淨。
謂之七淨也。華本芬香鮮淨為義。
明七淨備戒定芬香智慧鮮淨其猶華也。羅漢法淨備戒定芬香智慧鮮淨其猶華也。羅漢法身大士遊心此理。故言浴此無垢人。又解。華身大士遊心此理。
故言浴此無垢人。又解。
華
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