智廣上父義。第四入不二法門品明於實智智廣上父義。第四入不二法門品明於實智廣上母義也。廣上母義也。
第一段普現色身所以致問者。夫為室宅之第一段普現色身所以致問者。夫為室宅之內應有父母眷屬及以資生什物。而今悉無。內應有父母眷屬及以資生什物。
而今悉無。是故問言。父母妻子悉為是誰。象馬車乘皆是故問言。
父母妻子悉為是誰。象馬車乘皆何所在也。何所在也。
就第二淨名以偈答曰中開為三子段。第一就第二淨名以偈答曰中開為三子段。第一從智度以下訖以此為音樂。有四行偈。就人從智度以下訖以此為音樂。
有四行偈。就人眷屬為語。智度菩薩母方便以為父者。母本眷屬為語。
智度菩薩母方便以為父者。母本明縎家事在於室內。欲明實智據在理內故明縎家事在於室內。
欲明實智據在理內故以為母。父本當賓客。匡正於外方。便外化其以為母。父本當賓客。
匡正於外方。便外化其猶如父。一切眾道師無不由是生者。此二智猶如父。
一切眾道師無不由是生者。此二智長養法身萬行之本。豈直是菩薩父母。一切長養法身萬行之本。
豈直是菩薩父母。一切諸佛亦從是生也。法喜以為妻者。妻本適志。諸佛亦從是生也。
法喜以為妻者。妻本適志。
法喜適悅故以為妻。又一解。世人納妻者為法喜適悅故以為妻。又一解。
世人納妻者為求子胤紹繼家宗。喻如道從歡喜生。以歡喜求子胤紹繼家宗。喻如道從歡喜生。
以歡喜故則佛種相續法身不斷。其由納妻子胤不故則佛種相續法身不斷。其由納妻子胤不絕也。慈悲心以為女者。女人有外出之義。慈絕也。
慈悲心以為女者。女人有外出之義。
慈悲外被故言為女也。又一解。女人性多慈悲。悲外被故言為女也。又一解。
女人性多慈悲。為懷慈悲之心像女之性故以況之。善心誠為懷慈悲之心像女之性故以況之。
善心誠實男者。男性貞幹能辨家事為義。欲明誠實實男者。男性貞幹能辨家事為義。
欲明誠實之善既有貞幹之用能辨佛果菩提家事。畢之善既有貞幹之用能辨佛果菩提家事。畢竟空寂舍者。舍以安身為義。空是栖神之宅。竟空寂舍者。
舍以安身為義。空是栖神之宅。
其猶如舍。又一解。舍本遮止風霜掩於雨露。其猶如舍。又一解。
舍本遮止風霜掩於雨露。明此空理能遮煩惱風霜掩諸漏雨露也。弟明此空理能遮煩惱風霜掩諸漏雨露也。
弟子眾塵勞隨意之所轉者。弟子本以稟承師子眾塵勞隨意之所轉者。弟子本以稟承師訓為義。明塵勞眾生從我受化即有弟子之訓為義。
明塵勞眾生從我受化即有弟子之義也。又一解。弟子者敬順孝養資益於我。明義也。又一解。
弟子者敬順孝養資益於我。明化塵勞眾生功來資已故為有弟子也。道品化塵勞眾生功來資已故為有弟子也。
道品
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