不復起於我與無我也。電天曰明無明為二不復起於我與無我也。電天曰明無明為二者。智慧是明。煩惱為無明也。無明實性即是者。
智慧是明。煩惱為無明也。
無明實性即是明者。無明實性體空故即是明也。明亦不可明者。無明實性體空故即是明也。
明亦不可取離一切數者。明體性空離一切心數故亦取離一切數者。明體性空離一切心數故亦不可得取也。喜見曰色空為二者。計五陰定不可得取也。
喜見曰色空為二者。計五陰定有為色定無為空。色即是空者。色體性無故有為色定無為空。
色即是空者。色體性無故色是空也。非色滅空色性自空者。非是色滅色是空也。
非色滅空色性自空者。非是色滅方空。色體本來自空。受想行識亦皆爾也。明方空。
色體本來自空。受想行識亦皆爾也。
明相曰四種異空種異為二者。四大對空大也。相曰四種異空種異為二者。四大對空大也。
四種性即是空種性者。四大性空即是空大。四種性即是空種性者。四大性空即是空大。
對此五大成身故言種也。如前際後際空故對此五大成身故言種也。如前際後際空故中際亦空者。人計現在五大成身故。舉過去中際亦空者。
人計現在五大成身故。舉過去未來破於現在也。妙意曰眼色者。根塵相對未來破於現在也。
妙意曰眼色者。根塵相對為二也。若知眼性於色不貪不恚不癡者。若為二也。
若知眼性於色不貪不恚不癡者。若解眼性體空則於色不生貪瞋癡。是名寂滅。解眼性體空則於色不生貪瞋癡。
是名寂滅。即體空也。耳等亦然。安住者不見根塵可得即體空也。
耳等亦然。安住者不見根塵可得也。無盡意曰布施回向一切智者。六度是也。
無盡意曰布施回向一切智者。六度是己之行體。迴向者以我之行迴向薩婆若。布己之行體。
迴向者以我之行迴向薩婆若。布施性即是迴向一切智性者。明布施空即是施性即是迴向一切智性者。
明布施空即是一切智性也。持戒亦然。於中入一相者。會空一切智性也。持戒亦然。
於中入一相者。會空不二也。深惠曰是無相無作者。空是根本。無不二也。
深惠曰是無相無作者。空是根本。
無相無作是者枝條。又解。必未皆二。或可。三相無作是者枝條。又解。
必未皆二。或可。
三四。但是二增數之初故言二也。空即無相無四。但是二增數之初故言二也。
空即無相無相即無作者。觀假實無性為空。正以空故無相即無作者。觀假實無性為空。
正以空故無於眾相亦無造作。若空無相無作即無心意於眾相亦無造作。若空無相無作即無心意識者。悉皆空也。寂根曰佛法眾者。佛僧是人。識者。
悉皆空也。寂根曰佛法眾者。
佛僧是人。法則法體。此人法相對也。佛即法法即眾者。法則法體。
此人法相對也。佛即法法即眾者。
體空不異故得相即也。是三皆無為相與虛體空不異故得相即也。是三皆無為相與虛空等者。將事無況性空也。一切法亦爾。類萬空等者。
將事無況性空也。一切法亦爾。
類萬
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