三昧序云。功高易進。念佛為先。察夫玄音之三昧序云。功高易進。
念佛為先。察夫玄音之扣。心聽則塵累每消。滯情融朗。非天下之至扣。
心聽則塵累每消。滯情融朗。
非天下之至妙。其孰能與於此歟。言明證者。未若華嚴經妙。其孰能與於此歟。
言明證者。未若華嚴經偈。云寧受無量苦得聞佛音聲。不受一切樂偈。
云寧受無量苦得聞佛音聲。不受一切樂而不聞佛名。然則佛聲遠震。開善萌芽。猶春而不聞佛名。
然則佛聲遠震。開善萌芽。
猶春雷之動百草安。得輕誣哉。雷之動百草安。得輕誣哉。
念佛方便文念佛方便文司諫江公望念佛方便文念佛方便文司諫江公望公嚴州人。智識高明。少年登第。崇寧初直公嚴州人。智識高明。
少年登第。崇寧初直言極諫。名著當時。酷好宗門。參善知識。言極諫。
名著當時。酷好宗門。
參善知識。食葛衣。砥節礪行。晚年專修淨業。悟入念食葛衣。
砥節礪行。晚年專修淨業。
悟入念佛三昧。有念佛方便文。刻石流布。指導群佛三昧。有念佛方便文。
刻石流布。指導群生。宣和末知廣濟軍。一日不疾。跏趺而生。
宣和末知廣濟軍。一日不疾。
跏趺而化。知其為淨土之歸矣。其文曰。化。知其為淨土之歸矣。
其文曰。出出世間之法。欲得成辦省力。莫若繫心一出出世間之法。
欲得成辦省力。莫若繫心一緣。秖如稱念阿彌陀佛名號。念若出聲。不緣。
秖如稱念阿彌陀佛名號。念若出聲。
不唯曰久。耗乏臟氣。齒舌擊磕。心念隨動。耳根唯曰久。耗乏臟氣。
齒舌擊磕。心念隨動。
耳根承攬。分別識生。聞性內搖。隨出不反。是三承攬。分別識生。
聞性內搖。隨出不反。
是三成勞。積久或怠。若秖心念不作音聲。心機成勞。積久或怠。
若秖心念不作音聲。心機潛伏。未得慧照。安事反聞。外機不抽。內對不潛伏。
未得慧照。安事反聞。
外機不抽。內對不出。沈濁昏住。易成廢忘。有巧方便。無用動出。
沈濁昏住。易成廢忘。
有巧方便。無用動口。不出音聲。微以舌根。敲擊前齒。心念隨口。
不出音聲。微以舌根。
敲擊前齒。心念隨應。隨心應量。循業發現。舌意根下。念念之應。
隨心應量。循業發現。
舌意根下。念念之中。便有阿彌陀佛四字。音聲歷歷可陳。聲不中。
便有阿彌陀佛四字。音聲歷歷可陳。
聲不越竅。聞性內融。心應舌機。機抽念根。心竅在越竅。聞性內融。
心應舌機。機抽念根。
心竅在舌。擊擊竅聞。機機念復。寄竅在耳。從聞入舌。擊擊竅聞。
機機念復。寄竅在耳。
從聞入流。聞皮精元。寂聞聞性。是三融會。念念圓流。聞皮精元。
寂聞聞性。是三融會。
念念圓通。肉團心現本性彌陀。五濁身遊唯心淨剎。通。肉團心現本性彌陀。
五濁身遊唯心淨剎。久久遂成唯心識觀。若是利根之人。念念不久久遂成唯心識觀。
若是利根之人。念念不生。心心無所。六根杳寂。諸識消落。法法全生。
心心無所。六根杳寂。
諸識消落。法法全
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