皆亡。此方便之說也。若諸佛泥洹。滅無明煩皆亡。此方便之說也。
若諸佛泥洹。滅無明煩惱。度變易生死。證中道之理。理既中矣。非空惱。
度變易生死。證中道之理。
理既中矣。非空非有。故應化無窮。此了義之談也。今未審。倫非有。
故應化無窮。此了義之談也。
今未審。倫喜二師是何泥洹。若是偏空。未免麁疎。若是喜二師是何泥洹。
若是偏空。未免麁疎。
若是中道。何名絕境。今之學人。孰不謂即心是佛。中道。何名絕境。
今之學人。孰不謂即心是佛。
觸目皆真。寧勞乎轉物同如。亦已乎超毘越觸目皆真。寧勞乎轉物同如。
亦已乎超毘越釋。及無根其所自核。其所歸空空然。冥若釋。及無根其所自核。
其所歸空空然。冥若夜游。實貪恚之具存。何忻厭而不起。眷富貴夜游。
實貪恚之具存。何忻厭而不起。
眷富貴如骨肉。顧貧賤如瘡疣。於吾善者。願欲升之如骨肉。顧貧賤如瘡疣。
於吾善者。願欲升之太階。於吾惡者。恨不戮之都市。凡此之類。恥太階。
於吾惡者。恨不戮之都市。
凡此之類。恥修淨土。謂之忻厭者。不知其可也。僧傳習禪修淨土。
謂之忻厭者。不知其可也。
僧傳習禪篇中。甚有苦節。謹終之者。或西務安養。或上篇中。甚有苦節。
謹終之者。或西務安養。
或上忻知足。慧真絕粒。以行懺淨度。然身以為燈。忻知足。慧真絕粒。
以行懺淨度。然身以為燈。
僧顯現感於彌陀。智晞明見於兜率。莫謂此僧顯現感於彌陀。智晞明見於兜率。
莫謂此等皆是習俗麁疎之人乎。廬山遠公稀代之等皆是習俗麁疎之人乎。廬山遠公稀代之僧寶。西域梵眾。咸稱漢地有大乘道士。每燒僧寶。
西域梵眾。咸稱漢地有大乘道士。
每燒香禮拜。輒東嚮稽首。豈迷圓頓之教。顓由權香禮拜。輒東嚮稽首。
豈迷圓頓之教。顓由權漸之門。劉雷之徒。皆晉世髦傑。何詭誕而漸之門。
劉雷之徒。皆晉世髦傑。
何詭誕而隨之乎。而不知漸門多昧於往生。頓教盛稱隨之乎。而不知漸門多昧於往生。
頓教盛稱於淨土。佛言。讀誦大乘方等經典。善解義趣。於淨土。佛言。
讀誦大乘方等經典。善解義趣。
於第一義。心不驚動。斯為上品往生之業。又於第一義。心不驚動。
斯為上品往生之業。又天親云。二乘種人。不生極樂。華嚴有勸生之天親云。
二乘種人。不生極樂。
華嚴有勸生之說。法華有記往之文。十方如來。出長舌相。靡說。法華有記往之文。
十方如來。出長舌相。
靡不稱讚往生彼國。彌勒問佛。於此世界。有幾不稱讚往生彼國。彌勒問佛。
於此世界。有幾菩薩生彼佛國。佛言。有六十七億不退菩薩。菩薩生彼佛國。
佛言。有六十七億不退菩薩。
一一菩薩。已曾供養無數諸佛。次如彌勒者一一菩薩。已曾供養無數諸佛。
次如彌勒者也。又佛言。末世法滅之後。特留無量壽經。百也。又佛言。
末世法滅之後。特留無量壽經。
百年住世。接引眾生。以此證之。如何芥視往生年住世。接引眾生。
以此證之。如何芥視往生之人。如何蓁塞極樂之路。所損至大。可不謹之人。
如何蓁塞極樂之路。所損至大。
可不謹
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