土。以彼較此。一何麁疎。願叩兩端。用袪未悟。土。以彼較此。
一何麁疎。願叩兩端。
用袪未悟。法師曰。余向者已聞楊公之書。謂極樂為示法師曰。
余向者已聞楊公之書。謂極樂為示權。誡乎忻厭取捨之說。不俟再問。方欲連茹權。
誡乎忻厭取捨之說。不俟再問。
方欲連茹引而伸之。今蒙致詰。如弦得筈。豈得不發。所引而伸之。今蒙致詰。
如弦得筈。豈得不發。
所言極樂為權。權必對實也。請試陳之。為以小言極樂為權。權必對實也。
請試陳之。為以小乘是權大乘是實耶。為以有法是權無法是乘是權大乘是實耶。
為以有法是權無法是實。即若謂小乘是權者。且聲聞經中。曾無實。即若謂小乘是權者。
且聲聞經中。曾無一言勸讚往生十方淨土。故迦葉云。但念空一言勸讚往生十方淨土。
故迦葉云。但念空無相無作。於菩薩法游戲神通淨佛國土成無相無作。
於菩薩法游戲神通淨佛國土成就眾生。心不喜樂。若謂有法是權者。何但極就眾生。心不喜樂。
若謂有法是權者。何但極樂是權。至於泥洹。皆是權耳。故須菩提云。若樂是權。
至於泥洹。皆是權耳。
故須菩提云。若有法勝於涅槃。我說亦復如幻如夢。由是言有法勝於涅槃。
我說亦復如幻如夢。由是言之。忻泥洹而厭極樂。亦猶逃峰赴。俱不免之。
忻泥洹而厭極樂。亦猶逃峰赴。
俱不免於害也。又若謂吾不取極樂亦不著泥洹。曠於害也。又若謂吾不取極樂亦不著泥洹。
曠然無朕。不可擬議。若爾則滅後無生。何殊外然無朕。不可擬議。
若爾則滅後無生。何殊外道斷滅之見。復有說云。吾滅度後。十方世界。道斷滅之見。
復有說云。吾滅度後。
十方世界。皆是我身。何必定生西方極樂。若爾則便同皆是我身。
何必定生西方極樂。若爾則便同聖人普現色像。儻未證謂證。大妄語罪。其誰聖人普現色像。
儻未證謂證。大妄語罪。
其誰當之。天台智者云。常人聞生。即作生解聞無當之。天台智者云。
常人聞生。即作生解聞無生。即作無生解。不知生即無生無生即生。橫生。
即作無生解。不知生即無生無生即生。
橫相是非。瞋他求生淨土。幾許誤哉。故知。法喜相是非。瞋他求生淨土。
幾許誤哉。故知。
法喜不求於樂處。曇倫示歸於無盡。斯乃遺情。離不求於樂處。曇倫示歸於無盡。
斯乃遺情。離著之語。必非滅後永寂如空。凡夫則循業受著之語。
必非滅後永寂如空。凡夫則循業受生。聖人亦隨機利見。況法喜滅後。降神於弟生。
聖人亦隨機利見。況法喜滅後。
降神於弟子曰。吾欲露屍山野給施眾生等。豈非此身子曰。吾欲露屍山野給施眾生等。
豈非此身雖謝彼識猶生乎。而指為泥洹絕境者。將何雖謝彼識猶生乎。而指為泥洹絕境者。
將何以驗之。且夫泥洹此翻滅度。統括諸教。其唯以驗之。且夫泥洹此翻滅度。
統括諸教。其唯二焉。若聲聞泥洹者。滅見思煩惱。度分段生二焉。
若聲聞泥洹者。滅見思煩惱。
度分段生死。證偏空之理。理既偏矣。空不能有。故身土死。證偏空之理。
理既偏矣。空不能有。
故身土
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